香港平安走出陰霾

喉舌: 願主帶領香港 平安走出陰霾

差不多六、七月份的每個週末,港人皆慣性地出去遊行,又或整晚坐在電視機前,為發生在示威後的警民衝突一邊擔心、一邊焦急地看著…… 有誰能預料,反對引渡《逃犯條例》為喉舌: 願主帶領香港 平安走出陰霾

2019年7月    今年六月的天氣非常不穩定,經常一連數天陰霾密佈,大清早的天色昏暗像黃昏,跟著太陽出來,隨之氣溫驟升,但濕氣非常重,這些日子正好像市民坐過山車般的心情。 政府硬推修訂逃犯條例的做法,引發起市民在6月9日,百萬人大遊行的和平示威。該晚十時本已和平散隊,可惜特首於遊行結束後的一小時,宣佈會繼續二讀修訂法案,於是在午夜時分,有少數青年人對警方進行衝擊行為,政府事後集中指責衝擊,卻完全未回應眾人藉以遊行,帶出拒絕接受逃犯修訂條例的訴求。緊接於6月12日,有大批市民及青年人包圍立法會,之後出現了警民衝突,警方施放多枚催淚彈,與發射橡膠子彈、布袋彈驅散群眾,雙方均有多人受傷。其後有愈來愈多專業人士、前政府官員,甚至部分建制派也公開反對條例,影響到本港股市、某些地產項目撻訂等,漸漸行政會議成員開始態度軟化,直至6月15日下午,特首終於宣布暫緩修例的立法程序,重新諮詢市民。 可是,特首的記者會未能平息眾人之怒火,使到在6月16日堅持上街的人,較6月9日的更多。遊行人士普遍要求政府徹底撤回條例;要求警方撤回把6月12日的騷動定義為暴亂,不再為此追究責任;更有人要求特首林鄭月娥立即下台。 教會教牧作和平之子 事情的急速發展,讓我們在擱筆之時,亦無法預測後果。然而在過程中,欣賞不少教牧帶領信徒參與遊行,以及唱聖詩整夜去祝福在場的所有人士,有些教牧更無懼身處警隊防線與示威者的中間,經歷了胡椒噴霧、布袋槍及催淚彈的滋味。他們實踐出作和平之子的教導,他們抱著平靜的心,同心地為目前的香港祈禱,這對周圍的群眾帶來一定的幫助和鼓勵。當中,不少教會開放給有需要的市民或保安人員歇息,基督教團體與教會分別在戶外及室內,不斷舉行祈禱會,甚至在現場會勸止意圖因衝動,想作進一步行動的青年人。他們與社會群眾一起走這段艱辛的路,多麼叫人鼓舞的場景啊! 另一方面,這場社會運動也衝擊著信徒群體:積極投入參與的信徒可能初嘗遊行、簽名運動的表達方式,一時間可能十分投入,以致很多信徒在群組裡發生爭論,各執一詞,產生了兩極化觀點,繼而傳遞未經證實或只側重一方的報導、言論或消息。例如一方堅持警方濫用暴力,傳遞著示威者被警察拳打至倒在地上的影像,另一方指出有青年人主動挑釁、引發爭端,則傳出滋事份子拋擲磚頭和鐵枝的影片。事實上,兩種情景都是真相,不過僅是少數人的行為,再者當時的現場那麼大,故我們無需以偏概全的,去審判青年人或是警察。 有時候這種實體的鬥爭,會蔓延到電子空間,比如有人在某群組或社交媒體中,分享其他或相反的主流意見時,會被成員「勸」閉嘴外,還有大家經常看到妖魔化對方、以粗言穢語表達、說威嚇的話等。《聖經》提醒我們,世上沒有絕對的義人,各人內心皆存有惡念;主耶穌刻意避開眾人的吹捧,與推舉祂作王,反而上山禱告,這是祂深知道和認識眾人,包括信徒及非信徒心裡的私念。「耶穌自己卻不信任他們,因為他認識所有的人,也用不著誰來證明人是怎樣的,因為他自己認識人的內心。」(《聖經•約翰福音》二章24-25節) 生氣卻不要犯罪 《聖經》也教導我們生氣卻不要犯罪、不積藏怨恨(不可含怒到日落)與不以暴易暴(收刀入鞘吧),只因惡行會帶來更多惡毒,而報復則令自己和他人帶來更大的殺傷力。對此,心理學家Robert Nay在處理憤怒方面頗有心得,他指出語言暴力(辱罵、粗暴的言語)、侮辱及具攻擊性的言語或行為、敵意、冷嘲熱諷、被動的侵略性、冷漠無情均源自怒氣。上述提及的各種行為,在社會運動,甚至本港的社會日常生活裡,可謂司空見慣,若果用短時間作情緒發洩,別人亦會理解的,不過這些行為成了一種習慣,就可能帶來惡果:甚至激起爭端、擴大仇恨。 止住怒氣5個步驟 Nay指出要止住怒氣不易,可包括以下的步驟: 1)敏感辨認出自己開始發怒的身體徵狀,如面紅、心跳加速等。 2)盡可能坐下、冷靜下來、深呼吸、放鬆,有需要時暫離現場。 3)避免非黑即白、別人要害我、將來一定沒有好結果等負面思想。 4)以謙和的心分享、表達己見,並用客觀事物去表述原委,盡可能聆聽別人的看法,探討更深入的瞭解。 5)理性分析、情緖表達、客觀事實全都重要,要平衡地處理。 今次的社會衝突,特首林鄭月娥可說是罪魁禍首。當6月9日有百萬人上街遊行,她應該臨崖勒馬,宣佈重新啟動修訂《逃犯條例》的諮詢,停止在立法會推動議案,這樣就不會有星期三的衝突,同時又能顯示出從善如流的政治美德,政府亦可取得市民的尊重。遺憾的是她竟然想快刀斬亂麻,強行急速通過法案外,她又發表了「母親論」,彷彿香港市民(包括律師公會與大律師公會)皆是小孩子,需要她這位「媽媽」來訓誡! 特首在6月15日的記者會上,只是強調修訂過程的溝通做得不足,宛若整個事件是基於社會人士對她的誤解;可惜這時暫緩修訂已是太少及太遲的回應,市民希望聽到的是她能以公僕身分致歉,並順應民意,撤回修訂和不再把星期三的衝突列為「暴動」。其實順應民情不是軟弱的表現,而是胸襟廣闊的態度。「要彼此同心,不要心高氣傲,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡,眾人以為美的事要留心去做。若是可行,總要盡力和睦。」(《聖經•羅馬書》十三章16-18節)林鄭月娥既是基督的門徒,願她的決策能夠反映出《聖經》的真理。 但願上主帶領香港人,平安走過今天的種種風浪;信徒走進人群中,有主同行,為鹽為光!

香港帶來一百萬、二百萬人遊行,縱然官方已不停解釋修訂好的條例,僅是應用於少數(根據香港法律,定罪後可判監七年或以上)的犯人;而在引渡過程中,由法官負責決定是否有足夠的表面證據支持檢控,特首只是負責啟動有關的程序,因此覺得該修訂合情合理,於是便悉力以赴盡快三讀通過,以避免各方爭吵不休,殊不知竟軒然大波。 嚴重的政治錯誤 另一邊廂,港人擔心條例一旦通過,中國政府可用此對付異見者,將他們送往內地,因而失去一往以來的人身安全及自由;與此同時,在《逃犯條例》的事情上,已反映出市民對港府與中央的不信任,民怨到達了臨界點,足見政府很明顯犯下嚴重的政治錯誤。儘管法例本身是不是惡法與否,不過如果社會普遍認為是惡法,就不應強行急推,免得製造不必要的怨氣。 民怨沸騰 在今年的七月一日,當和平示威結束後,有青年人擊破立法會的玻璃外牆,接著更破壞會議廳內多個設施,幸好那天警方當機立斷,撤出立法會,沒有釀成流血事件;就上述事件,警方卻堅持要追究到底,但民間則多數希望政府網開一面。雖然特首事後一再道歉,與表示虛心地聽取民意等,始終仍未能釋除市民的怒氣及疑慮,甚至有幾位青年人以死抗議。 除此之外,有市民為了凝聚抗爭的地區力量,便透過網絡將遊行推到本港各個區域,惟每次從和平集會到接近尾聲時,通常有一班激進份子,於示威後拒絕散去,並與警方對峙,有時會帶來阻塞道路,最終雙方發生衝突,彼此皆有損傷。比如7月14日在沙田新城市廣場內,很多讀者已於電視或網路上,看見他們互相追逐的驚心動魄場面。直至本文擱筆之時,民怨還未平息,警民衝突亦會隨時再次爆發,實在讓所有香港人都深感不安。 討論兩極化 對於民眾關注時事,本來非一件壞事;可惜坊間的討論往往是兩極化,有些人不惜以煽情手法及粗言穢語,在社交媒體上表達和洩憤,更有部分人刻意發放一些誤導性的影片,把責任完全推予另一方。一時之間,辦公室、家庭、朋友聚會或教會群體為此爭執不斷,甚至弄到關係割裂。事件發展至今,已經不單是《逃犯條例》的爭議,也是政府的管治哲學、自由與法治、本土身分及中港融合等意識形態之爭。 學者Douglas McGregor指出兩種的管理概念:其一(theory X)的前設為人類屬於懶惰、得過且過,所以需要上級嚴厲的管轄,施以適當的懲罰作警戒;其二(theory Y)是人們會自動自覺,且大多熱愛工作,充滿創意,管理者僅多作鼓勵、為他鬆綁,一定能推動他大有作為。若將此道理應用到官方的管治:當有大批市民上街,入夜後依然不散去,甚至佔領馬路,這些人多是暴徒,要出動防暴警察盡快擊破;抑或示威者大多數尚有理性與良心,警方要是有耐性地跟他們對話,最後都會願意以和平方法散去。 從六月十二日的衝突到今天,似乎政府及警方設定遊行人士為前者,皆因他們經常過了預定時間和地點,故此要出動防暴警察作戒備,結果那裡有防暴警察,就會釀成警民衝突,若情形剛好相反,人們則平安散去。可見前線的警員變成磨心,一方面上司施壓要趕散人群,不論自願與否,亦可能要使用暴力,傷害到身邊的無辜者;但假若不幸落區,他們又有機會成為民眾洩憤的對象。這種以暴易暴的循環,對誰都沒有好處。 認同設獨立調查委員會 若然官員真的要聽取民意,便應該假設人民是理智及善意,為和平表達民意的行動鬆綁。此外,我們認同必須有獨立的調查委員會,以探討警方處理大型群體運動的手法。因現行的監警會只是負責處理投訴,或許對調查個別警員是否出現濫權還有效,不過大律師公會指出,監警會卻無法律權力去傳召證人,對警方的全盤策略也無權過問,單是針對個別警員的行為,確實無補於事,亦無法重新建立市民對警隊的信心。 重建政府與市民間的信任 另一方面,假如特首真是想為民意鬆綁,就應突破她過去在安全的閉門會議,或單向的記者會中,才發表言論的態度。究竟她有沒有勇氣走上街頭,跟示威的群眾對話?倘若怕情況太混亂,或許可嘗試在《城市論壇》裡,同市民公開對話,甚至如果她能更進一步放低身段走入民間,表示對百姓的信任,就算政策不能大改,亦可以稍為紓解眾人的怨氣。作為香港最高的領袖,最重要的使命並非提高行政效率,乃是建立政府與市民之間的信賴。 事實上,人與人之間的信任本是脆弱,主耶穌曾提醒我們不要信賴眾多的人,由於人的動機複雜難明,即使是最善良的人也不難產生惡念,「因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(《聖經•羅馬書》七章18節下)祂曾斬釘截鐵地否定「以暴易暴」的處事手法,因暴力會摧毀人們間的信任及耐性。然而保羅提醒我們凡事不要發怨言、起爭論,說話要有智慧,以鹽調和;特別在今天嚴重撕裂的社會踐行絕非易事,可是我們要明白,撒但擅長製造分裂、說謊、蒙蔽各人。 最後,無論我們屬藍營或黃營,一律要認真防範驕傲、自以為義。至於為人父母者,需注意自己偶爾會心急地把個人的想法,硬銷給下一代,這樣只落得弄巧反拙,引發孩子的反感,加上青年人未必認同長輩,令他們更容易全身投入社會運動,以致變得激進。在此,我們欣賞絕大部分的年輕人,烙守和理優之態去表達訴求外,亦深切為激進者及香港的未來禱告。願主的智慧及力量,在目前艱難的時刻,每天與我們同行!

◇雷競業、梁林天慧

(號角月報2019年7月)

No Comments Yet.

Leave a comment

You must be Logged in to post a comment.