中華文化與基督福音：上帝一詞中國固有
「上帝」本為中國上古時代對宇宙萬物創建，並定規運行的至高神的尊稱。現今可考的具體事例，當以三千七百年前的商湯在書經上明確記載的湯誓「夏桀有罪，予畏上帝，不敢不正」，以及商重臣伊尹「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃」，最為具體。
書經中的周書召誥記載，「嗚呼，皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命，無疆惟休」。詩經更記「上帝臨汝，無二爾心」，經多年文化進展，殷商時代的「上帝」一詞至周代由「皇天上帝」或「昊天上帝」簡化稱為「天」。
近三千年來，敬畏上帝與敬畏上天形成同義詞，四書中的中庸上記載孔子言「郊社之禮以事上帝也」，孔子自言「獲罪於天，無所禱也」，又說「吾誰欺，欺天乎」，更說「知我者天乎」。孔子一貫強調人應「知天命」，後來的孟子更強調人應知「順天者昌，逆天者亡」。 老子「治人事，天莫若嗇」以及「天網恢恢，疏而不漏」，皆證「上帝」與「天」為同義詞，而歷朝皇帝皆自命「奉天承運」，皆依此而來。
考據西漢劉向在說苑中云：「天子祀上帝，公侯祀百神，自卿以下，不過其族」，「自此祭祀上帝，敬拜上天，為皇帝所壟斷，百姓只能敬拜替天行道的皇帝，因此民間遂淡化敬拜上天之事，而今中國人對上帝只知有老天爺或天公的薄弱印象而已了，然歷朝皇帝敬拜上天上帝的卻未曾中斷，直到滿清末年，改元共和始罷。
北京天壇仍在，可謂明證，尤其天壇中無偶像，只有一「皇天上帝」四字神牌，可見中國人自古即知上帝為超自然的神，不能以任何物質形象來代表祂。
中國自古經書史書記載上帝文字可考者極多，擇其主要者如經書的書經、詩經、禮記、左傳、管子、墨子、晏子春秋、孟子、呂氏春秋，史書如史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、資治通鑑、宋史、元史、明史、清史等均各有多次多有記載。
西方傳教士在中國明朝利瑪竇1582年進入中國，一心研讀中國文化，在1584年將儒家四書譯成拉丁文，回傳歐洲，足見其研讀中國古籍，尋求了解中國文化的深入，他譯中文《聖經》即用中國固有的「上帝」，以對應拉丁文的Deus，法文的Dieu，意大利文Dio，英文God，因他確認中國本士原有的「上帝」概念內涵與聖經中至高神涵意一致。
所以中國自古即信仰「上帝」至高神「上帝」一詞非舶來品，真理是普世一致的，超越世上人為的一切隔閡，也超越時空，是永恆不變的。
