守望者言：何苦美善聖子降生惡暴世界？
可能對基督教稍有認識的人，都會問到此一難題，就是既聖潔又大能的神，何須下凡罪惡的世界，施行拯救？ 若聖經所說，上帝存在、創造世界、世人墮落是真實的，那麼衪要救罪人，絕對可以在天上救而不用來世間救，就如衪可以在天上大顯神蹟，震服世人立即歸向衪；然而祂來世受害用「苦肉計」感服人，看來是費時失事。 不少人認為此一「難題」，會難倒基督教。
或許有人更會問：基督降世，為何選擇在聖經所說的日子降世呢？ 衪要來，也該揀上良辰吉日易於成事，才是聰明啊！究竟二千年前祂來到的那世界，是否一個有利於祂救人的世界呢？
就讓我們對上述問題一一探索如下：
原來基督耶穌在世之日，正是猶太同胞亡國幾百年後、羅馬高壓統治之時。 當時抗羅情緒非常高漲，官民對抗激烈，例如耶穌的表哥施洗約翰，只因批評希律王的不道德，就遭到斬首。又如耶穌呼召的十二門徒，竟有一位稱奮銳黨西門。學者說奮銳黨人就是猶太地四大社團中最具政治性(法利賽人，撒都該人， 愛色尼人是其他三個)。有研究甚至指耶穌一半門徒，皆有奮銳黨背景，反映政治訴求遍佈民間。
猶太權威經典他勒目(Talmud)指出，奮鋭黨不是政治組織，而是一群贊成暴力革命的激進加利利人，他們反抗入侵的羅馬人統治 ，這反映在抗拒交稅上，所以出身加利利的耶穌也常被質疑交稅的立場。 猶太第一世紀史學家約瑟夫稱，該黨被掃蕩而南逃耶路撒冷，召聚更多同胞反抗羅馬統治，結果導致主後70年聖殿被毁。 猶太人自此流亡世界各地，直至1948年才復國。
從耶穌不少身邊人遇到政治迫害或捲入抗羅之爭，可見那個年代政治衝突之普遍。君不見耶穌出世不久已被誤會是未來猶太人的王(三博士惹的禍)，而要逃亡埃及；耶稣出道幾年就遭殺害，罪名同是被誤為要作猶王脱羅。 耶穌的死正正顯明，那人人熱衷政治的年代，不少人往往被誤會而死得很冤枉。
那麽，基督降生亂世，是揀錯日子？還是有意要揀這段日子？若後者才是對的，就可被視為：基督要向日後世界各地當陷入政治混亂下，祂的門徒若像衪同樣被誤會遭逼迫，可效法衪的獨特「政治取向」如：愛你的仇敵、以善勝惡(如面對羅馬兵不公義要求也甘為其負重多行一里路)、饒恕别人(當人誤會不曉得，如祂在十架上為釘他的人求父赦罪兼求情--「因為他們所作的他們不曉得」) 。這一式耶穌政治，有待基督徒不斷見證出來。
原來初期教會，確受到耶穌及其門徒這些榜樣影響，實實在在行出此等美善，令到因政教上誤會而攻擊他們的「敵友」大受感動；羅馬人經歷三百多年來基督徒「以愛恕還惡暴」，終於被基督的真理折服而轉化——生命聖化取替政治優化為國之出路。從此印證主耶穌向彼拉多所說：「我的國(重生的教會)不屬這個(政治的)世界」。 由此可見， 基督耶穌降世甘於「苦肉計」，極可能是為了啓迪世人，在爭取地上國度的訴求受挫時，發現天國那套基於「道路、真理、生命」的超越性政治。
明此聖誕佳音，我們就不用絶望了。
○ 徐濟時
