何謂三位一體？
三位一體（Trinity）是基督教神學中極為重要的用語，甚至可以說是基督教足以與其他宗教判別的信仰核心，它表明了聖父、聖子、聖靈的位格和關係。究竟該如何理解三位一體？
恩光書院院長梁永泰博士說，解釋三位一體就要談及多元和合一，「例如我本人有不同的身份、角色，我既是太太的丈夫，也是我父母的兒子，我又是學生的老師，這就是多元合一，兼且各個身份都是並存的。我不會是朝九晚五的丈夫，而是二十四小時的丈夫，我同時也是二十四小時的兒子，這好像是很矛盾的事情，但事實確是如此。」三位一體就是父、子、聖靈，有多元又有合一。
三為一體是同一個神，有三個位格。梁博士以自己的家庭來闡釋，「我父母和我，我們有相同的基因，又有一些不同的基因，我的基因是從父母而來，但我又是一個獨立的個體，但是我們卻又是相連生命的家庭，這正如一個神有三個位格，既是三位又是一體。」在神學上稱之為互滲，或者互相灌注，「正如我母親很勇敢，她不太懂英語，但卻勇於代表工作的機構到韓國Present Paper（簡報論文）。我遺傳了她的冒險性和開創性；另外，我爸爸是從事布匹生意的，他有好的口才，擅於推銷產品，這跟一般男士少於用言語表達，甚或較少表達自己的情感有所不同，我就承接了父親的語言能力，以及我母親的勇氣，但我自己卻又有些不同的個性。」
恩光書院進入中國的文化、西方的文化、亞洲、非洲及拉打美洲的文化，進行改做、轉化。
在創造方面
從創造看三位一體，「聖經第一章第一節，起初上帝創造天地，聖父主動創造天地，但地卻是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。運行如孵蛋般，有生機，神的靈在混沌中創造秩序，在無當中生有，神的靈在參與。聖子在聖經以賽亞書、以弗所書都提到萬物是藉耶穌基督而造，宇宙萬物將來都是在基督裡同歸於一。」可見宇宙萬物是三位一體的神共同創造的。
神說：我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人……上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（創世記一章26-27節）「當中有創造性，在動物或植物當中有創造性，我們創造言語、文化，我們亦是群體，有男有女，我們互相結連，即如教會就是一個群體。不過香港，經過走難、變遷、城市化，以至變成核心家庭，沒有了大家族，慢慢甚至變成個人主意，漸漸失卻了群體性。」
梁博士續說，「神叫人管理園子，開創孕育大地，甚至生養眾多遍滿全地，要跨代的群體，孕育地上不同文化，但今天我們比較重視個人的靈魂得救，較少談到創造的文化。其實神造了亞當之後第一件事叫他做的就是為各樣的動物起名，這是創造性，等同年青人作曲、填詞，工作也都是創造價值，但偏偏現今社會卻流行批評的文化！」他更指突破機構的成立正是創造性，恩光書院的成立都是創造性的。
在救贖方面
在救恩方面，上帝（天父）愛世人並賜下祂的獨生子耶穌基督擔當人的罪；基督復活和升天後，祂和天父差派聖靈降臨使門徒得著能力，傳福音直到地極，拯救罪人。「自從始祖亞當夏娃犯罪，就開展了神對人類的救贖。神選擇了一個家，一個族來祝福萬邦，祂選擇了亞伯拉罕、以色列國、以色列民，甚至跟以色列立約，但以色列民有負所託，他們敗壞，最終神差遺兒子耶穌基督來到世間，作為中保，完成救世的工作。」他說。
因為亞當的失敗，以色列民族的敗壞，以至耶穌基督親自降生，在世上醫病、趕鬼，最後釘身在十字架上，死而復活，成為人神的中保，作為中介，完成救贖。他補充，「祂的救贖不單是個人，聖經說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』更不單是一個家庭，耶穌離開世界時也說：『天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬邦作我的門徒。』」
如何做到使萬邦作我的門徒呢？「我們常說耶穌的國度不在這世界，但這世界的國度屬於耶穌，所以要使萬邦作主的門徒，這牽涉到邦國的價值觀、世界觀、文化，所以恩光書院要進入中國的文化、西方的文化、亞洲、非洲及拉打美洲的文化，進行改做、轉化。人不可以單靠自己，例如孔子是自我完善的，修身齊家治國平天下，自己可以成聖，但其實不可以，人需要有神的救贖，救贖不單是文化，也是大地，例如羅馬八章，大地歎息勞苦，等候得熟的果子，我們個人信主得永生，不單如此，大地文化、國度要建立。」即如以色列人回歸耶路撒冷，以斯拉、所羅巴伯重建聖殿，但尼布米重建城牆。他反問，「那麼中國的城牆在那裡？我們的制度需要重建？教育制度是否太功利？醫療系統是否需要重整？」社會的重建，值得大家反思。
梁博士強調，救贖更是群體的工作，「我們今天比較崇尚個人主義，但其實我們是有生命的關連，自己不能明白真理，即如耶穌囑咐門徒，不要離開耶路撒冷，要等聖靈保惠師將一切的事指教他們，指教他們有關祂的話，明白，進入真理裏面。耶穌命令門徒：『父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們！』所以今天我們在世上的工作，不可以完全靠自己，是神差遺我們，基督也給我們榜樣，又有聖靈的工作。」不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠祂的靈，方能成事。
「雖然要依靠聖靈，但不等於個人不需要努力，大家都要努力讀書、努力工作，在專業裡有救贖性，在學業裡有救贖性，有身份和召命。救贖的召命，救贖就是敗壞了要救贖回來的意思。」召命是生命所需，是我們身份不可或缺的一環。
梁博士說，天國也是三位一體。
在天國方面
天國也是三位一體，「在啟示錄由開始到結尾，談及神的主權、基督的榮耀、獨一的真神。祂是超乎萬有的，在祂的寶座有活水的河流，河的兩邊長有生命樹，生命樹結出十二樣的果子，樹葉可醫病。聖父有其主權，而聖子因為祂死而復活為萬有之首，聖靈則透過活水湧流出來。」天父是生命活水的源頭，凡得到活水的人，也像主一樣從心中湧出活水。「我有活水嗎？有真理嗎？有認真讀聖經嗎？以往我看很多書，但有一次我走捷徑，只看書的撮要，以為知道大意便可，但當應用時卻發覺不足，因為我沒有認真看書的內容，所以我們不能夠每周只聽一次道，而是需要沉淫在神的話語當中。神的話語對於我們閱讀這個時代，應用於現今的時代是非常重要。」他語重心長說道。
多元合一共存
「三位一體的真理，應用於今天是最重要的神學，也是社會的需要，『在你當中見到我，在我當中見到你』，大家加起來就是人類，就是文明，即使觀點、想法有不同，但大家應該尊重對方的不同。創世記出現最多的字就是各從其類，有多元性但又是同一個創造主。」他更以自己三個兒子作為例子，「我為孩子準備禮物，我有一個兒子想要滑雪板，有一個兒子想要攝影用的鏡頭，有一個兒子想要樂器，我該怎樣做呢？每人出一半錢，兒子各用利是錢出一半，我做爸爸出一半，我有使用的權利，我也將使用的權利給予兒子，而每一個兒子對於每一個禮物都可以參與使用，既有個人又有群體性；又例如三個兒子當中，其中一個獲奬，大家一起慶祝，即是你的快樂就是我的快樂，以至兒子之間不會互相妒忌，而是彼此相助，多元合一就是這樣。現代的我們太輕忽他者，其實東西方各有長處、各有限制，如果大家能夠彼此謙虛，多元合一就可以共存。」
文：陳泳薇
