守望者言：化解教內女多男少
新冠肺炎，陷各地於存亡戰役；更有失守多時而未解之役，就是教會一直掙扎於「女多男少」。在此不談論社會整體是「女多男少或男多女少」，因這涉及人口統計的方法：幾十萬女性外傭是否計入，而女性比男性長命、每天以單程證入境的內地少妻等亦推高統計數字，但易引來爭議。本文只聚焦教會整體女多男少，這少爭議的共識。
香港約1300間教會的不爭事實是：1. 適婚的男女比例是四比六、甚至三比七或以上； 2. 姊妹們大多在擇偶上有剛性需求，包括只覓信主的、要求對方相匹配（追得上姊妹的學歷專業收入）；3. 堂會之間缺乏適婚男女的交友活動。那麽結果是，姊妹難覓對象，窘局持續下去。面對自身的需要和親友的壓力，不少未婚姊妹不甘老去而自尋出路，往往因而淡出教會（原因之一是最終放棄原則嫁給未信主者）。各堂會若作這幾方面查察，不難發現上述各式危機。
所謂「有危有機」，可分兩方面說。對姊妹而言，因為有這罪咎（嫁不信者）而有愧重返教會，加上不信主丈夫多有阻力；當然亦有待兒女出生後重投教會，盼令孩子信主、再帶丈夫去教會以作「事後補救」。對教會而言，單身姊妹往往是教會的寶貝，她們的退場令很多事奉的質量下降，這迫使教會醒悟生存危機而振作多做增加男性的事工。
事實上，男性事工，越遲做越難做。因為近年不少教會缺乏有心帶領教會的弟兄，促成教會領導層的姊妹多起來，再加上女性教牧同工往往佔多數，形成教會的決策層思維趨向「母性形態」，以致推出的事工更難吸收到教外男士，就這樣惡性循環下去。再者，很多教會不單未婚姊妹累增，而社會高離婚率導致失婚的女慕道者和女信徒亦多去教會（受惠於母性型事工、信主友儕及女傳道的關心）。覓婚／再婚需求的會眾越來越多下，教會沿用舊日「個人忍耐等候神的旨意」 的不作為來作為，這是否同樣是神的旨意呢？
為此提出兩化解之途，第一是教會務要加強男性事工，多辦男士喜歡的活動如競技運動：馬拉松賽事，坊間的通常主日早上進行，那麽宗派／教會可另擇日子辦這類比賽；一般堂會亦有足夠空間，可舉辦乒乓球活動以至比賽。舉二反三，疫情（稍緩）下試辦此等活動接觸未信主男士，教會既有資源（恩典）必不無辦法呢！第二是姊妹們要肯改變擇偶條件（勿視作真理不肯變）。無疑香港新一代女性上進又本事，要她們和「聽阿媽話、菲傭凑大」尤如細佬的人拍拖，確有困難；信主女性要對方長進成熟之外，更要愛主，條件就更高。這類姊妹們心目中的「好弟兄」，就算出現也不夠分配。或許，男多女少的國內，會有相對地多條件好的弟兄（如海歸一族），問題在於本地姊妹願否接受自己「北上」或别人「南下」？ 此外，港人工時長又社交圈細，若仍在「崇拜」自由戀愛而執著自尊要「自己揀」，抗拒任何外在的婚介，那就自我浪漫好了。
教會在疫下，備受衝擊；女多男少，加深打擊。已婚的要多為待婚的想方設法，實踐主的「新命令」。
文：徐濟時（作者簡介）
