光照香港•真理革命
六月起，香港出現巨大抗爭浪潮，年青一代流行一句口號：「光復香港，時代革命」。毫無疑問，「一國兩制」到2047年就是承諾的50年到期，對這一代深懷香港核心價值而到時仍是盛年的年輕人，認為社會多方面陷入困境，因而他們喊光復 、叫革命。對基督徒而言，這口號應改為「光照香港，真理革命」，更是適切。
這新口號可理解為基督信仰能祝福香港的政局。因為，基督耶穌成就救恩原是出自政局混亂——衪被誣告要作猶太王反羅馬，横遭拘捕毒打釘死。這過程中，有兩件事很值得我們當下留意。
第一 ，主耶穌被捕時，他的大弟子彼得拿出刀削掉捕警的耳朵（即舉刀向其頭斬下） ，祂即喝彼得「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。」（主更立即「摸那人（敵人）的耳朵把他治好了」 ，據路加醫生在其《路加福音》22章51節描述） 。當下主透露有12營天軍（按羅馬軍隊一營是6000人）可用但祂棄用，可見主耶穌拒絕以戰鬥來抵抗這一次拉錯人 （《馬太福音》26章51至53節）。祂沒有犯法也甘於被捕，為要成就更大的義。
第二， 當主耶穌被審訊，祂對地方首長彼拉多強調「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至被交給（害我的）猶太人。」 祂否認猶太人告祂欲作王，當彼拉多問祂「 你是要作猶太人的王麽？」 祂雖答以「你說的是 」，但和合本修訂版更正為「是你說的」，可知祂不曾自稱為王，告狀全是廢話。主耶穌反而向彼拉多宣告，祂來世是作真理的王而非政治的王，全無「猶獨」圖謀。（約翰於同胞抗羅革命失敗後，在其《約翰福音》18章33至37節補上主受審時這自辯，以正視聽。）
可見，暴力抗爭、政治雄心皆在基督耶穌的救贖大業上沒任何持分。引申到世俗，那是否基督徒不作抗爭不理政治呢！這是另一極端的誤會（要另文作解）。基督救恩開啓一個祝福，就是基督信仰超越暴力人和政治人自以為可能的。意思是，基督耶穌以愛（非暴力只是起點）報惡來徹底打垮惡勢力，以救贖罪人來解決「罪人政治」必然出現的腐敗（比專制好的民主也只不過是罪民作主）。
因此，愛敵與離罪，才是任何國家社會長治久安之法， 不論政權或人民，雙方都需要遵守此方法， 否則社會只會長期敵對而不安、充斥罪惡而腐化。
至於真理作王，就是社會上下都要回歸真理下尋求共識，才能共事。 若我說這是真理，你說那是真理，就是各說各的真理，彼此没有信任的基礎。港人經歷數月來的艱辛，應蒙光照而明白，這是一場社會中各大持分者的信任危機(彼此不信對方所說)。要解決得宜，不是倚靠勢力(往往表現為各方暴力)，不是倚靠才能(精英官員和「無大台」義士勇士所為)，乃是倚靠真理(神的靈引導人進入真理)方能成事。 這幾年坊間流行一句「行公義好憐憫」，正是出自聖經的真理，也是當下可能的信任基礎，化危為機。
