對牛彈琴

一般而言，「對牛彈琴」這成語是譏笑說話的人不看對象，對不懂道理的人講道理，對外行人說內行話，結果勞而無功。又暗指對方愚蠢，如牛般不明白事理。

這成語出自莊子《齊物論》：「彼非所明而明之，故以堅白之昧終。」晉郭象注：「是猶對牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術終於昧然也。」言下之意，這成語的基本嘲諷對象是彈琴者，錯在他不理會別人是否明白便自以為是，希望別人能明白自己所言，別人不懂卻勉力要人非懂不可，結果別人對你所言依舊是一頭霧水。

東漢末年牟融所著《理感論》。其中有這樣一篇：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。」說的是一位擅與牛溝通的明智者。

牛年伊始，收到一篇美文，來自香港中文大學前教育學院何萬貫教授。文中正按此發揮。現徵得何教授同意，謹轉載如後：

「在春秋時代，公明儀擅於彈琴。有一天，在郊外，他看見一隻牛在吃草，忽然興致大發，立即為牛演奏一曲雅樂（清觕之曲）。那牛卻毫無反應，依然低頭繼續吃草。公明儀好生奇怪，上前看個究竟。他發現無數細小的蚊蠅（蚊虻）在牛的附近飛鳴，牠自得其樂。他因而獲得啟發，於是從新撥弄琴弦，奏出了仿似蚊蠅之聲。牛聽到這美妙之音，就禁不住搖頭擺尾，聽得如癡似醉。公明儀接著又模仿牛犢的叫喊，彈奏悲鳴之調。牛聽了，竟情不自禁地皺眉束目，也發出幽怨之音。

牛不欣賞雅樂，因為牠不是人。公明儀掌握了此理，改為牛彈奏蚊蠅之曲和牛犢之聲，牛便耳入心通，因而和應。

彈琴如是，教學也如是。不論好生或差生，善教的老師總有適當的方法，引發學生的學習興趣，教曉他們學習知識和技能。優秀的老師有愛心更有同理心，能從學習者角度出發，根據他們的能力水準、學習風格、學習進度來設計教材，展開教學，並按照他們的反應，調整教材和教法。這樣，學生學得愉快，老師教得開心。

一位教育心理學家曾說：『沒有學不好的學生，只有教不好的老師。』相信能以『對牛彈琴』的方法來教導學生的老師，便是好老師。」

看罷何教授之言，深受感動，能以「公明儀對牛彈琴」的方法來教導學生的老師，因勢利導，定能引起學生的學習興趣。惟深明此道的老師恐不多，遂回應說：「能善解『牛』意者，能有幾人？」

不錯，先要「有得傾」，才能再設法讓對方明白多一些。但有些時候，真的即使費盡心力，對方仍是懵然不知，無動於衷，真氣人。此刻，不禁大駡：「呸，真沒用，牽牛上樹似的！」那就得冷靜地想深一層：既然牠是牛，就任由牠在地上勤勤懇懇地工作吧，為何要把他牽到樹上呢？這是強人所難吧！

「對牛彈琴」這成語，因為帶有譏諷對方的口氣，所以引用時必須特別留神。對於某些頑固的人來說，跟他們講道理，有時確實白費勁兒。但有時也該自省，看看是否自己的方法出錯了，也想一想對方此時此刻的處境。有時候，要求別人認同自己的看法，是強人所難，實毋須為此而憂心忡忡，甚或氣憤難平。改變的也許應該是自己的心態也說不定。

文：曹綺雯