放下刀仰望上帝的預備
颱風期間，筆者認為最佳的娛樂，就是留在家中專心繪畫。在斷斷續續兩個月的風雨中，終於完成這幅油畫，內容是亞伯拉罕獻以撒。
筆者曾在互聯網上搜尋，看看過去有哪些人繪畫過這個主題，以及他們如何呈現這個場景。後來發現，大多數作品都是亞伯拉罕拿著刀指向以撒的畫面。為了避免重複這些經典場景，筆者希望帶來一點新的意念，於是營造了一個事情已經完結的氛圍：亞伯拉罕得到天使的指引，放下手中的刀，等待上帝已經預備好的羔羊再獻祭。
就在這個等候再次獻祭的時刻，亞伯拉罕如何安撫以撒？父子二人又如何讚嘆上帝不絕的供應？筆者於是捕捉了停留在這一刻的兩父子，以歡欣的面容呈現這個充滿溫馨與感恩的場景。這是兩父子生命中一個非常重要、難忘而刻骨銘心的里程碑。
在聖經浩瀚的敘事長河中，亞伯拉罕獻以撒的故事，無疑是其中最令人震撼、也最發人深省的一幕。它不僅是古代以色列信仰傳承中的關鍵事件，更如同一面鏡子，映照出信仰的本質。對身處二十一世紀的基督徒而言，這個故事依然散發著深邃而刺眼的光芒。
信心的試煉
故事始於一個看似矛盾的命令：「上帝考驗亞伯拉罕，對他說……『你要帶你的兒子，就是你所愛的獨生子以撒，往摩利亞地去，在我指示你的一座山上，把他獻為燔祭。』」（創二十二章1至2節）這個要求之所以嚴峻，在於以撒不僅是亞伯拉罕一百歲時所得的應許之子，更是上帝親自指定、承受聖約的後裔。上帝的命令，似乎要親手斷送祂自己的應許？
對此，宗教改革家馬丁路德曾指出，上帝在此刻正是以一個「矛盾」來試驗亞伯拉罕，這個命令本身與祂先前的應許直接衝突。然而，亞伯拉罕的回應，成為信心的註腳。
經文描述他「清早起來」（創二十二章3節），默默地備上驢、劈好柴，帶著以撒和僕人前往摩利亞地。這份靜默的順服，並非麻木，而是在極大掙扎中對上帝主權的絕對降服。
新約《希伯來書》揭示了亞伯拉罕內心深處的信念：「他以為上帝還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一章19節）
亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。」（創二十二章5節）丹麥神學家齊克果將這種在理性與倫理都宣告「不可能」時，仍緊緊抓住上帝應許的行動，稱為「信心的跳躍」。
從以撒到基督
更深一層來看，這個事件被普遍視為上帝救贖計劃的偉大預表。舊約學者馮拉德(Gerhard von Rad)運用預表詮釋，認為這個遠古故事經過不同時代的處境化，最終被賦予了指向基督的神學色彩。
許多學者指出，正如亞伯拉罕願意獻上獨生子，天父上帝也甘願賜下祂的獨生愛子耶穌基督。以撒背著柴上山，預表耶穌背著十字架走向各各他；而上帝預備的公羊「代替他的兒子」（創二十二章13節），更清晰地指向耶穌作為「上帝的羔羊」的終極代贖。
放手與降服
這個古老故事對今日基督徒的生活，有著切實而深刻的指導意義。首先，它挑戰我們反思生命中「最愛的以撒」是什麼。對現代人而言，那可能是事業、家庭，或某個珍視的夢想。上帝有時會要求我們願意放下這些，將祂置於生命的絕對首位。
中國神學研究院院長黃國維牧師在今年八月的港九培靈研經大會中曾提及一個觀點：上帝考驗的目的，並非真的要亞伯拉罕獻上以撒，而是希望亞伯拉罕像從前為所多瑪求情時那樣，與上帝「討價還價」，藉此真正認識上帝慈愛的本性。
當我們面對生命困境時，亞伯拉罕的信心之旅告訴我們：真正的神蹟不是逃避苦難，而是在苦難中仍能說：「耶和華以勒」（耶和華必預備）。因為最終，上帝所看重的，是我們在過程中是否仍然信靠祂的良善與信實。
藝術家：周文志
題目：信服與降服
媒體：油畫布本80x100cm
文：周文志
