中華文化與基督福音：發揚中華文化五大精粹
中華文化，遠古創太極陰陽二儀四象之說，上推無極，直言絕對，下衍萬象，分述相對，成夏商周三代之易經卦說，推論宇宙萬物之變易，不易，簡易之原理原則，至春秋儒墨道三顯學，戰國諸子百家分說之演義，形成了後世學術大觀，究其共通精義，淺顯言之也不外下列五點：
一、公以顯道：大道之行也天下為公。無私無我，公平、公道、公義乃人同此心，心同此理的願望，共識共趨，公為善，私為惡，公則平，私必爭，人人無不服膺。
二、誠以律己：為人之道，誠為先決，成己成物，既不自欺也不欺人，坦盈真誠，自尊尊人，是謂真人君子，人人歡迎。
三、仁以待人：仁者二人偶，立人達人，敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，人際關係和諧，在於彼此關愛，互助忍讓包容，則天下太平，人人歡樂。
四、中以處事：中者不偏不倚、客觀恰當之謂，處事若合理恰當之法任之無不允當，必獲人人讚賞。
五、行以成物：日新又新，言行一致，踐履以證承諾，非徒託空言，一步一腳印，方能成就事功。
以上五點看似簡明切實，老少智愚，是人人的共識，但數千年來事實上華人真能作到者極稀，深究中華文化五大精粹，如此明智如此美好正確，卻何以不見踐行，實屬憾事，究其根由可知：
一、人人皆喜別人對己公平誠實，有愛講理，說到作到，但自己卻永遠對別人做不到，此乃實情。
二、華人千古俗諺「人不自私，天誅地滅」，試想人既天性自私，何能踐公？
三、人或自大或自卑，故多以假面示人，如此欺騙詭詐層出不窮，又何能坦然真誠？
四、人既自私，愛己為多，愛人為少，更有甚者，損人以利己，就等而下之，踐仁為難。
五、人既有偏私又好主觀為用，過與不及，也就恰當難為，何況人生智愚有別，後天境遇有分，更見恰當難為。
六、人言說易為而踐履為難，因須付多種代價，心有不甘，故人多言過其實，甚或言而無信，實屬人之常情。
總而言之，誠如保羅在聖經中所言，人心中恆有二律相爭，靈慾矛盾，也如老子道德經中言「吾有大德，因吾有身，若無吾身，吾有何患？」但中華文化五大精粹的體認，思之正符合了對上帝公義慈愛真誠完美踐行特性的暸解，人之所以作不到，根由實來自自私自利，偏行己路，私慾偏執的結果，而耶穌基督之來世上即點明其理，說明改正之道，福音之謂在此，當知耶穌基督的道成肉身，鋪就人類救贖之道路，他是為救世人而來，倡明人除私慾先要無我，故耶穌基督說若有人要跟從我就當捨己，但人不捨己在於愛慕世俗，被肉體及眼目的情慾，今生的驕傲所誤導，但此俗事是轉眼成空，難成永恆，人能悟此，必願捨己，因聖靈而重生，成新造的人，日日以耶穌基督的心為心，效法主，則公以顯道，誠以律己，仁以待人，中以處事，行以成物，皆易如反掌，而如此才真能發揚中華文化五大精粹。
或有人問，接受福音信主談何容易，其實信主不難，因聖經記載耶穌基督親自說「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門」，只要你真有願意的心，主耶穌基督必樂意為你開路，這超凡入聖的路，願你及早得著，祝福你。
