約旦古城格拉森
原本要繼續為大家介紹伊拉克北面古城尼尼微，但筆者在六月初前往約旦旅遊了兩個星期，趁記憶猶新，故將伊拉克暫時放下，先為大家介紹約旦。這個在以色列旁邊，是聖地的一部分，但大多數人對它認識不深，只覺得約旦只是以色列的陪襯，其實約旦有很多地方都和聖經有關。之後數期為大家介紹約旦，加深大家了解約旦在聖經新舊約的關係。
本來筆者和團友，應該在三月初前往約旦旅遊學習，但想不到2月28日美國和以色列突然偷襲伊朗，令中東風雲再起，故此將約旦之旅延遲到六月。由於卡塔爾的多哈，和阿聯酋的杜拜都被捲入這次衝突之中，故此今次約旦六月之行，改為乘搭土耳其航空，由香港飛往伊斯坦堡，再轉機前往約旦首都安曼。
抵達安曼之後，前往距離安曼不遠的古城傑拉什（Jerash，古稱格拉薩 Gerasa）參觀。
現在傑拉什遺址的入口--紀念羅馬皇帝的哈德良門Hadrian Gate
傑拉什的賽馬車場Hippodrome
在賽馬車場對面，拜佔庭時期的教堂。教堂建於公元570年；被毀於公元749年的大地震。
古城內的宙斯神廟
劇場
古城內的南北向大街Cardo Maximus
古城內的東西向大街Decumanus Maximus
傑拉什橢圓形羅馬廣場Forum
古城內最高處的阿底米神殿Temple of Artimes。阿底米是傑拉什的守護女神。
傑拉什古稱格拉森Gerasa。這古城可能和耶穌行的神蹟「趕鬼入豬群」這故事有關。
他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。……耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。（馬可福音五章1-13節）
他們到了格拉森人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。……鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。（路加福音八章26-33節）
馬太福音八章28節同樣記載這件神蹟，但地點標註為「加大拉人（Gadarenes）的地區」。
耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，……耶穌說：去吧！鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。（馬太福音八章28-32節）
古城加大拉Gadara即現今的約旦北部城市烏姆蓋斯（Umm Qais）。遲數天我們也會前往參觀這古城。加大拉的情況會在其他集數介紹。
為何馬可福音五章1-13節、路加福音八章26-33節和馬太福音八章28-32節的描述會有這些差異？聖經學者與歷史學家對此提出了解釋，主要觀點如下：
- 區域範圍的定義：在古代，「城市」的名號往往也代表其行政管轄的廣大「地區」（Country/Region）。「格拉森」（Gerasa，即現代的傑拉什）是當時「十城同盟」（Decapolis）中最著名、最具影響力的大城市。馬可與路加可能用該區域最具代表性的城市名（格拉森）來統稱這一帶的廣大疆域。
- 行政中心的差異：馬太所用的「加大拉」（Gadara），則是距離加利利海較近的另一個重要城市。學者認為，無論是加大拉還是格拉森，在當時都指涉同一片廣大的東岸區域，並非地理上的矛盾。
- 抄本傳承與地理識別：部分古代抄本在馬太福音中使用了「格吉撒人」（Gergesenes）的說法。考古學家在加利利海東岸發現了現代的「庫西」（Kursi，古代稱為 Gergesa），這是一個直接瀕臨湖岸、有陡坡進入海中的地點，在地理條件上比距離湖岸遙遠的傑拉什（約50多公里）更符合神蹟中「豬衝入海」的場景。
下期再為大家介紹約旦其他的古蹟。
文/圖：蘇冠強（作者簡介）
