以色列探奇：淺談反猶主義的謬誤
我們都會感到困惑，為甚麼基督教作為猶太教演變出來的一個分支，卻輕視本源，甚至敵視，後來更演變成反猶主義。這可以歸究於魔鬼的作為及政治借宗教迫害去達致他們的目的；但作為基督徒或非信徒，如果選擇反猶，也要付上代價，無可推諉。因此，我們要全面了解反猶主義及其謬誤，以聖經的原則去抵擋這些錯誤的思想，行在神的心意當中。
公元二世紀著名基督教護教士游斯丁曾說：「猶太人犯了最可惡的罪，設定陰謀加害救主。」他的言論搔著很多基督徒的癢處。如果真的是這樣，恐怕就是有點反猶思想開始在你的心裡發動。
公元二至三世紀基督教又出現了言論極端的希臘教父俄利根，他曾說：「會堂比妓院更差，是魔鬼的殿，是鬼魔的巢穴，我憎恨猶太人。」我們現在會很難接受這些言論，但當時他影響了很多基督徒和天主教徒。幸好他的部份言論在第二次君士坦丁堡會議中被視為異端，他的影響就稍為受到控制。
除此之外，後期基督教內名人也有出位的反猶言論，如金言聖約翰、奧古斯丁、馬丁路德及約翰加爾文等，當然也有希特拉的納粹德軍，他以基督教名義去對猶太人進行大屠殺。
反猶的歷史真是太長篇了。我們重點是要找出反猶謬誤之處，才能把這種思想改正過來。取代神學伴隨著反猶主義，混亂了神的話語。首先，我們先來探討一下甚麼是取代神學。
第一、二世紀時期，大量外邦信徒湧入教會。他們將異教的思想及不同的解經方式帶進了教會。猶太人的「字義解經法」逐漸被「寓意解經法」取代了。他們主張聖經中一切有關以色列的預言、應許與祝福都已經全部被教會所取代。
取代神學的屬靈根源來自魔鬼。它知道彌賽亞已經勝過它，並將會再次降臨，如同第一次及第二次來臨時，要選民猶太人的配合。魔鬼擾亂及拖延神的計劃是清晰可見的，最痛心的是人總是常被魔鬼迷惑及利用。
取代神學的基本論點是以得勝的基督教會取代失敗的猶太教。公元321年君士坦丁下令禁止在太陽榮耀日從事任何商業活動。基督教因此把星期六的崇拜活動改在星期日舉行，直至今天。這變動更擴大了基督教與猶太教之間的差異。
我們必須重申真理的要點，除掉反猶的謬誤，免我們失落了神的賜福。
「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。」(詩篇122:6)
猶太人是神的選民，有特殊的身份、特殊的呼召、特殊的對待。
「(神)說：我以永遠的愛愛你。」(耶利米書31:3)
「(神)又說：我永不廢棄與你們所立的約。」(士師記2:1)
新約聖經將教會與以色列的關係寫得很清楚，教會是：
「被接上的枝子」(羅馬書11:17)
「得了親近的」(以弗所書2:13)
「那效法亞伯拉罕之信的」(羅馬書4:16)
「供養身之物的」(羅馬書15:27)
「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅馬書11:29)
因此，神並沒有把教會稱為「奪取應許者」或「猶太人替代者」，我們不可以歪曲真理。無論是用斷章取義，或是靈意解經，都是錯誤的。
「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔為業，我也必作他們的神。」(創世記17:7-8)
在希伯來書6:13-20中，說明了神是信實不變，不會違反與亞伯拉罕所立的約，所以我們既然對神賜下的救恩堅信不移，也應該相信神呼召猶太人作為選民是永久不變的事實，沒有任何取代的餘地。
我們瞭解反猶主義的成因及歷史，便要想方法去消滅這些反猶言論。我建議可以循以下三個途徑去做：
第一是以護教角度去澄清謬誤的反猶言論，要針對重點，逐點擊破；並要擴大這方面的教導，讓全球，包括基督徒、異教徒及非信徒都要認識真相，免致再生像大屠殺般悲劇。
第二是防止反猶主義捲土重來，我們就要敏銳地留心國際間及教會內有關以色列的言論，明辨是非。我們既然已經知道真相，就有責任去守望他們，作和平使者，使猶太人與基督徒合一起來。
第三是主動出擊，神呼召一些人明白祂對以色列及外邦人的心意，願意學習及整理聖經裡面相關的內容，以澄清反猶主意的嚴重失誤，隨後就把研究成果向所有人或身邊的人分享，以致人人都明白神的旨意及關愛以色列。我就是其中一個被呼召的人。願神使用及賜福給所有以色列事工機構及個別親愛以色列的肢體。
何鳳山是第一個公開支持猶太人的中國人
文：謝潤華
