以色列探奇：基督教信仰的猶太根源
我感恩認識了猶太根源的重要性，從此就明白了以前讀經時遇到的艱深部份，也能對經文更深入了解和達到多面睇的效果。以下是一些例子，足以證明以上所提及的好處：
「耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。」(馬可福音十一章14節)
耶穌詛咒無花果樹，除了表面上是因為樹不結果之外，還有深層的意思：在當地，無花果樹象徵以色列國。耶穌詛咒無花果樹，表示以色列國就像那棵只有葉子卻沒有果實的無花果樹。
在馬可福音十二章13-28節，為何希律黨人、撒都該人及文士問耶穌哪些問題？根據當時背景，希律黨人受僱於希臘王及羅馬人，所以他們和耶穌辯論應否納稅給該撒；撒都該人不信復活，他們就假設一個婦人先後嫁七兄弟，用以質問耶穌復活的問題；文士最重視舊約的誡命，所以就問耶穌最大的誡命是什麼。那些都是極有代表性的問題，亦能反映出其他人在信什麼。
不同的文化確實在多方面影響經文的解釋，以下是部份例子：
在政治方面，為何波阿斯要到城門與城中長老商議拿俄米賣地之事。(路得記四章1節)？因為城門是當時進行合法交易及聽審案件的地方。(申命記二十一章18-21節；約書亞記二十章4節；約伯記二十九章7節)
在宗教方面，為何以利亞在迦密山上與巴力的450位先知鬥法？迦密山是巴力的居所，所以以利亞打算在他們的地盤上徹底擊敗他們。如果巴力在自己的地方仍無法降火燒祭性，便顯露了他的弱點。同時，迦南人視巴力為風、火、雷、雨的神。當時已三年半乾旱，由此可證明巴力沒有能力。
在法律方面，「以利沙對以利亞說：願感動你的靈加倍感動我。」(列王紀下二章9節)。其實以利沙要的不是雙倍屬靈能力，而是要作以利亞的繼承人，成為他的後裔。根據申命記二十一章17節，家中長子可繼承他父親雙份產業。
在社交方面，為何耶穌吩咐門徒在路上不要問人的安。(路加福音十章4節)。這是否代表對人冷漠呢？耶穌的意思是叫他們在執行使命時不可拖延。當時問安要花很長時間的：雙方彼此鞠躬數次，重複問安，接著還要討論當天發生的事。
我們解經時，要知道經文對當時文化下的讀者及對今天的讀者有何意義。此外，不同地域的人都有著不同的思考方式：希臘文化對表達形式和結構比較感興趣，會問「這是甚麼？」；希伯來文化則喜歡講功能，常問「如何？」。因此，經文的鋪排和演繹，都在希伯來文化下有新的或深層的意義。
基督教信仰的猶太根源是非常重要，因為救主耶穌基督是猶太人，聖經書卷作者除了路加是希臘人之外，全部都是猶太人。聖經經文背景絕大部份是猶太地，解經時要注意當地文化的影響，免致有偏差或誤解。
想起基督教與猶太人，就想起神揀選猶太人作選民是一脈相承的。你了解天父的心意嗎？我不敢說自己領受的是唯一的道理，但我經歷了很多年來參與以色列事工及有關方面的學習、分析和比較，能體會到神的心意如下：
祂想同被造的人類分享祂所創造美善的宇宙，可惜由於自由意志帶來人的悖逆，阻礙了神的創世及分享計劃。神揀選猶太人作為選民，猶如一班人之班長，領受神給予的使命，擔負起神已安排的呼召及角色。神對全部世人之愛可見一斑。
我們要與猶太人息息相關，情同兄弟姊妹，彼此擔負各自的重擔。神安排我們外邦人和猶太人有不同的崗位、不同的使命，為要讓人人得救，同得祂所預備一切美善的東西。
上海摩西會堂舊址的燈台
文：謝潤華
