日本長崎二十六聖人紀念館
二十六聖人紀念館（Twenty-Six Martyrs Museum）位於長崎市西坂山（Nishizaka Hill，長崎市西坂町7-8），收藏了大量與日本禁教時期及「潛伏切支丹」（隱匿身分的基督徒）相關的珍貴文物，包括：
馬利亞觀音像（Maria Kannon）
日本江戶時代（1603至1867年）實施嚴格的禁教政策，潛伏切支丹為了躲避幕府的迫害，將馬利亞意象融入佛教觀音菩薩雕像中的特殊信仰產物。
歷史背景：禁教下的信仰智慧
江戶幕府發布「禁教令」後，實施了極為嚴格的踏繪制度，強迫疑似基督徒的人踩踏耶穌或馬利亞像，以查驗其信仰；同時，透過寺請制度，要求民眾向佛教寺廟登記為佛徒。
為了在不被舉報的前提下繼續保持信仰，切支丹信徒巧妙運用了佛教「送子觀音」或「慈母觀音」的造型：
外在偽裝：外表完全是一尊慈祥的觀音菩薩像，手抱嬰兒。
內在信仰：在信徒眼中，觀音即馬利亞，而懷中嬰兒則是耶穌。
密碼標誌：許多馬利亞觀音像會在暗處刻有隱蔽的十字架，或在懷中嬰兒胸前刻有星狀、幾何符號作為識別。
「送子觀音（慈母觀音）」
刻有十字架、手抱嬰兒的馬利亞觀音像
陶瓷與起源：與中國德化白瓷的淵源
許多著名的馬利亞觀音像並非日本本土製造，而是來自中國福建的「德化白瓷」。
「白瓷送子觀音」，懷抱幼童的形象與歐洲天主教的「聖母抱耶穌」極為相似
刻有十字架的馬利亞觀音像
明清時期，德化窯大量生產溫潤如玉的「白瓷送子觀音」，經由長崎港輸入日本。這種質地細膩、造型優雅的中國白瓷觀音，懷抱幼童的形象與歐洲天主教的「聖母抱耶穌」極為相似，因此成為日本潛伏切支丹最理想的秘密崇拜對象。
文化遺產與現存展出
明治維新（1868年）宗教自由解禁後，這些被長年隱藏在家庭佛壇、暗櫃或山洞中的馬利亞觀音像陸續重見天日。它們不僅是日本基督教史上的獨特文物，更是東西方文化融合，以及信徒在逆境中延
續信仰的歷史見證。
日本的潛伏切之丹，除了使用觀音像代替馬利亞之外，也借用了佛教的彌勒菩薩（梵語：Maitreya，日本稱為 Miroku Bosatsu）作為表達耶穌基督的象徵。
文/圖：蘇冠強（作者簡介）
