梁言善語：無語問蒼天
過去一年香港市民在疫情、政情下受了不少折磨、困擾，預見未來一年未能即時有所改善，國安修例下一些社會運動是減少了，但並不表示人的內心有真正的平安，不少市民甚至擔心銀行存款會被凍結、朋友之間的交談或會被「出賣」，面對此刻混亂、充滿衝突的世代，透過哈巴谷書給我們一些啟迪，先知給我們一個榜樣，願藉此書卷給我們有好的學習。
1. 與世無爭？
作為神的兒女，我們是天國的子民，但同樣是社會的公民，我們不能抽離這世界而活，不是活在曠野的隱士，我們並非與世無爭，只是不應爭名奪利，我們對社會有公民責任要承擔，如：納稅，應關心社會，作時代的守望者。
主耶穌不單在安息日在聖殿中敬拜神、分享天國福音，更多的記載是祂在街上、在不同地方與人接觸、交往，進到人群當中了解他們的需要，這便是「道成肉身」的精神與行動。
先知對政治、世情有深切體會、了解，他們的信息不單針對子民信仰上偏離神，也針對社會的不公平、經濟問題。正如阿摩司先知指責當世代的人：有錢人剝削貧窮的人、道德淪亡、玩弄女性（摩二章6-8節、六章4-6節）、用不誠實手法營商（摩八章4-6節）等；哈巴谷先知指責當時代法律顛倒、不公義的事層出不窮（哈一章4節），他不會對不公的事情保持緘默。
今天我們是世上的過客（彼前一章17節），但那只是表示我們不應為世上事物有所留戀，不被它們糾纏著，並不表示我們對世事不聞不問、與世無爭；況且我們確信神是掌管著歷史，因此我們更應對世事有所關注。
今天我們可了解社會及世界未來的趨勢如何、失業者面對的無奈、在職者面對的壓力、教育制度出了甚麼問題（是否真的是通識科？）、年青人此刻的困境？若不了解世情怎樣去與他們分享、溝通呢！願我們多些了解這時代的問題，用我們的信仰、愛心去作出關心、評論。
2. 祢不理會？
若單了解世事、作出評論，那與寫社評的人或時事分析員何異？先知不單為世代不公之事而激憤，他轉眼仰望神，為世代的不公平發出呼喊、祈求，「他說，耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。」（哈一章2節），守望時代、為世代禱告是我們該學效的。
先知具有赤誠之心，他毫不掩飾自己的感受，他不明白便向神質詢、查問。在先知與神的對話中第一章便出現了五次「為何」，他甚至質問神「祢不應允，要到幾時呢？……祢為何看著奸惡而不理呢？」（哈一章2-3節節錄），「祢為何看著不理呢？……祢為何靜默不語呢？」（哈一章13節）。
禱告的真義是將我們的真正感受向神傾訴，神不是要我們客客氣氣向祂背一些金句，而是要我們有真誠的傾訴，先知對神的處事方式有所不明，他向神質詢，甚至態度有點不恭，但神卻體諒、接納。真誠的疑問總比我們不明、不滿下放棄信仰來得更好。
今天，我們看到社會上有很多不公平的事發生，法律甚至乎無計可施，看到這些不公的事我們會否氣憤？我們可會問神：祢可知道？祢可察看？祢可插手？我們可會向神傾訴、訴冤、甚至質問呢？
3. 無語望蒼天
及後神給予先知答案──祂不是不理會行惡的人，祂要興起迦勒底人刑罰他們（哈一章6節），但這答案使先知陷在更大的困惑中，因相對之下迦勒底人更敗壞，「惡人吞滅比自己公義的」（哈一章13節），他對神的答案更不能接受。很多時當我們求問神時心中往往已有一既定答案，我們期望神按我們心中所期望的答案回覆我們，當那答案與我們所想的不符、甚至是南轅北轍，我們不單質疑、甚至否定那答案。
哈巴谷先知非常渴望神對那些不公、不義的事作出審判、賞善罰惡，本該如此，但神雖宣告會懲處那些犯罪者但祂刑罰的工具——迦勒底人——比他們更差勁、更不堪、更壞，他不能接受；但神是神。他不能完全明白神的心意，故此他作出一相應行動，「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。」（哈二章1節），他無語望蒼天。
不得不承認我們在困難、困擾、困惑的情況下更想神即時出手或給予答案，但祂會在適當時間向我們啟迪祂的心意，亦藉此訓練我們的耐性，這是神給我們一貫的教導，「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全……你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」（詩三十七篇5節，7-9節）。當看到不公平的事心懷不平、氣憤異常下我們要學習等候神，「默言依靠神」——「無語望蒼天」，不是絮絮不休地伸訴，要等候，深信神必會有答案。
先知遠離群眾，在守望樓上等候神的信息，結果神再宣告迦勒底人的罪與結局，他們會同樣遭報（第二章出現「禍哉」或「有禍了」同樣出現五次）。神是公義的，絕不會不理會奸惡之事。神清楚地宣告並要先知將其宣告記下來以作日後的對照，「祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。」（哈二章2節），祂清楚宣告祂的審判一定會來到並不虛謊，雖然從人的角度來看好像還未到，但神保證審判一定會臨到那些惡人身上，「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈二章3節），這正是中國人的觀念：「善有善報，惡有惡報」。
當先知得悉那些迦勒底人至終也會遭到神的懲治，他們只是神的工具而已，他竟宣告一句似是無關的說話：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二章20節）。其實他體會到神是掌管一切，他只有默然的等候！小心不要讓自己困在不忿而陷在罪中。
（因篇幅關係，是次重點是在困擾中可向神求問、甚至質詢，而不是放棄信仰，但應有甚麼後續行動呢，下期再續。）
文：梁永善（作者簡介）
