梁言善語：再認天父
再認天父
我們信徒與神的關係也是「父與子」的關係，我們稱神為「天父」。人世間很多「失職」的父親，但我們的天父卻絕不會如此，但不少信徒對天父的認識也如我們對世上的父親一樣，在不同的階段對祂有不同的體認。
當初信時我們往往視天父如民間的神祇般，只求賜福、事事順境、趨吉避凶。是的，天父必會祝福祂所愛的兒女，但卻非單一如此，因天父的愛不單呵護仍有期望與教導。父母愛兒女均會對他們有期望，為達到這期望便會給他們管教、訓練，這過程是艱辛、未必好受，但最終卻是對他有益處。
神要磨煉一個人時往往利用惡劣的環境去琢磨他。約瑟若沒有作奴隸、被冤枉下獄，他不會有機會作宰相；摩西若非在曠野四十年，性格難以變得溫馴，那又怎能帶領叛逆的百姓？因為神愛我們，故必會管教我們。祂的管教、責罰乃是因祂的愛，「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三章11-12節），因此基督徒信主後的道路不一定是平坦、順暢，更不要以為我們犯錯認罪後神不會刑罰，若是如此只顯出神不公義，神施予管教時祂真的會「忍心」呢！因祂不會好受，「焉有兒子不被父親管教的呢？……生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二章7節下，10-11節）。正如：「金子要經過提煉才見精純，鑽石要經過琢磨才見光華，寶刀要經過鍛練才見鋒利，麥子要經過死亡才見重生。」「沒有試煉，你永遠不知生命的潛力有多深？沒有重擔，你永遠不知生命的耐力有多大？沒有痛苦，你永遠不知生命的韌力有多強？沒有缺憾，你永遠不知生命的內涵有多美？」我們可有為此感謝神？
再認責任
天父因愛而管教，那麼作父親的又可有同樣承擔管教的責任呢？父親是一家之主，要承擔教養下一代的重要責任，可惜今天不少父親已放棄此重責。不否認父親出外工作是辛苦，但卻絕不能不理會兒女。今天，人往往走向兩個極端，一是嚴苛的管轄、責難或不聞不問。傳統教導下的孩子只有耳沒有口。今天則強調愛、了解、寬恕，但這是正確嗎？在人本主義影響下，鼓勵發展孩子的個性，不可施行任何的責罰、管制，體罰是會傷害孩子，部份是對但仍有問題，因為孩子仍年少不懂管理自己，不懂分辨善惡，父母需循循善誘，指出其不是之處，犯錯不責罰也是不對。若認錯後而沒有刑罰，那只會帶來更多不幸。
「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴二十二章15節）
「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧……管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」（箴二十九章15，17節）
「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴十三章24節）
管教──包含刑罰，是需要的，但每次均要合理，且要靈活、帶著諒解，刑罰時更要合比例，很多兒女其實知道自己犯錯，只是不滿自己所受的責罰是那樣重而不滿。
願我們用真誠、同情、愛去幫助他們、「贏回」他們。若兒女拒絕父母付出的努力，不是用暴力作回應，而是讓他知道你會傷痛、失望、難過，在許可情況下稍為讓步或調整，以表示你對他的尊重。
願作父母的能好好管教自己的兒女，管──是訂定範圍，教──是指導，兩者並重。當然以身作則，用生命去教育是最有效。管教要處理得宜，因不恰當引來的傷害比得益更大。使徒教導我們消極方面是「不要惹兒女的氣」；積極方面是「照主的教訓，警戒、養育他們」。
兒女是神交付我們，給我們託管。我們不單是兒女的監護人──更是靈魂的監護人，我們不單希望他們生活安好、成才，更是希望他們與神建立美好關係，我們不是強加信仰在他們身上，乃是分享我們的經歷，並從小作出真理的教導，重看聖經中給為父的責任，「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申六章6-7節）。重要的是我們與神的關係如何，請各位為父的再確認我們的責任並實踐。
願我們有基督的忍耐、愛心、持久對待我們兒女。滿有恩典、愛心的神容忍著我們的惡行，祂長久忍耐實在叫我們感到驚訝，難以置信。願我們學習之。若我們失望、不滿，請想想：「如果神用我們待兒女的方法待我們，我們會怎麼辦？怎麼辦？」
文：梁永善（作者簡介）
