梁言善語：牛年話牛
在新年祝讀者如牛般健壯、牛般刻苦耐勞、侍主事人！在此將有關牛的諺語、成語與聖經的真理相連來探討。
1. 俯首甘為孺子牛 - I
牛主要用作耕田，但在猶太人社會牛不單用來耕田更成為祭物，用作獻祭、不單是用於平安祭（出24:5），更用作贖罪之用（出29:14），故此不單是代罪羔羊，也是代罪公牛。故主耶穌不單是代罪羔羊，也是代贖牛犢。
祂在世時如牛般的勤勞工作，為了別人的需要，連自己休息的時間也可以放棄，當施洗約翰被殺、主耶穌很想找一個地方沉澱，但群眾跟隨着祂，當祂看見群眾如同沒有牧羊人的羊一般、祂按下自己悲傷的情緒和他們分享天國道理直至黃昏。（可6:30-34），祂真的是為了使命、為了天國勞勞碌碌「做牛做馬」般（太20:25-28）。
但祂不單沉默地工作，面對假冒為善的法利賽人、犯錯而不改的人卻絕不退縮；面對一些不義的事祂仍會痛斥，正如魯迅的名句：「横眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。祂不會因怕別人的惡意反擊而噤若寒蟬、不敢指正，祂會嚴厲教導（太23章），但面對一些軟弱的、願意悔改的人則會忍耐接納、憐憫他們，這正正給我們看到祂是值得我們委身。
2. 風馬牛不相及
可惜今天世人棄真歸假，不接受真神，不願意接受其愛的管治，為了滿足內心宗教的需求，於是塑造出不少假神取代真神。
「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」（羅1:21-23）
剛剛提及公牛是代贖的象徵，可惜以色列人首個偶像、假神的敬拜便是──金牛犢，當摩西上山取律法時，子民見他久未下山便驚懼，於是便做了一隻金牛犢，並稱它為神，向它獻祭敬拜（出32:4-6）。他們將牛稱為神，將看不見的神形像化──其實是矮化、醜化、降低，這是神絕不能接受的，而且他們敬拜的方式已混合了外邦人的放縱，他們因此遭受神的懲治。可惜人並不一定會汲取歷史教訓，否則便不會有那麼多的悲劇產生。及後以色列國分裂為南北兩國，北國首位的王耶羅波安為了不想其子民回歸耶路撒冷朝拜神，便在其屬土上建立不少金牛犢，宣稱這便是神、向它敬拜，（王上12:25-33）這些人為了一己私慾而將神降格、貶低，陷子民於罪中，結果他被神重重刑罰，子民亦陷在拜偶像的罪中。金牛犢與我們所相信的神根本是「風馬牛不相及」。這些假神或許在某些屬性上與神有相似、相同的，但真正的本質卻截然不同。
同樣，今天有不少人相信他們所拜的菩薩神祇，甚至很熱切、敬虔的敬拜，一些其塑造出的假神，某些教訓、內容與我們所相信的神有一定的相似，但本質仍是虛假，仍是「風馬牛不相及」，絕對不是「樣樣宗教均導人向善，信甚麼都一樣」，正如女性身體差不多，但不會隨便找一個人作你妻子。
我們屬主的人若對神認識膚淺，便很容易引致信仰上偏差，將神低貶，故我們要好好的進深。
3. 死牛一便頸
「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」（弗4:18-19）
有些人不肯信神不是因他們不知而是因自己偏激、剛硬。以色列人在雲柱、火柱中經歷神仍背叛神；猶太人親眼見主使瞎眼者復明、死者得復活等神蹟，仍硬要否定說主是靠鬼王趕鬼，並要謀害主；可見人心剛硬是何等可怕的事。若人已有假定的前設、剛愎自用，怎樣講也是無用，這真是「對牛彈琴」，循循善誘也無補於事，故此在此情況下，我們要有智慧地面對。
我們也要小心！若我們在罪中是很易漸漸變為剛硬。
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10:26-27）
我們要敏銳於聖靈的提點，千萬不要「死牛一便頸」，要甘於受教。
可惜不少人是很「牛頸」剛硬，怎也不肯順服。如：昔日一位曾是賢君，依靠神的亞撒王，及後卻離開神，雖然患病受盡痛苦，但仍不肯回歸神身邊向祂求憐恤求醫治（代下16:12-14），人若是「死牛一便頸」神也無奈呢！
現今社會也出現「死牛一便頸」的情況。有些人很偏執地支持某一類人，而那些人當中犯了很嚴重的錯他們卻會漠視這些錯誤、絕口不提，這樣只會給人看到這些人是沒有公平的判決，只是固執、甚至無知，我們千萬不要犯上這些錯誤。
4. 牛唔飲水，點撳得牛頭低
若我們對罪惡的引誘、挑戰、困難「牛頸」而不肯屈服是好的，可惜我們往往對神硬頸，對撒旦卻寬鬆，這是生命的哀歌。
很多時當我們失敗、痛苦而不檢視這是否因罪引致而對神漫罵。事實不少人將自己暴露在罪惡中而讓其滋長，這是我們失敗之因素，正是「牛唔飲水，點撳得牛頭低」！
犯罪後不要埋怨神不理會我們，祂肯定會提醒、阻止我們；我們亦不應將責任單推給魔鬼，它只能引誘我們，卻不能逼我們犯罪，「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）
若我們沒有清除罪，這罪會漸漸佔據我們的心，驅使我們採取行動，而使我們逐步踏入萬劫不復之路，故此我們要在罪萌芽的階段即斬草除根。記著，最大的責任是我們自己──「牛唔飲水唔撳得牛頭低」呢！
5. 騎牛搵馬（太6:24）
當社會繁榮時很多人會「騎牛搵馬」他們想找一份更優厚薪金、更舒服、更有前途的工作，但又不會貿然放棄現有的工作，因為沒有把握能否找到一份較現今更好的工作，故此一邊工作一邊找新機會，這是人之常情。
可惜一些人在戀愛及信仰的事上亦是如此，不會專一所愛，這是何等可悲。然而，我們若認定那人是我們終身配偶便需專一。同樣，若我們確信我們的神是獨一的神，便需全然委身，可惜昔日神的子民卻常常騎牛搵馬，「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』眾民一言不答。」（王上18:21）這心態也會出現在一些信徒身上，或許信徒不會拜偶像、假神，但我們會否有另類的「騎牛搵馬」，一手抓世界、一手抓神，並不專一。神往往只是我們患難中的避難所，不是信靠只是利用。願我們專一愛主，委身事主！
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6:24）
6. 牛衣對泣
「牛衣對泣」乃指夫婦因家貧而相對而泣，彼此扶持而不是勞燕分飛。若引伸至教會，我們今天需要肢體的支持、關懷，若我們生命路上缺乏支持，那是不足夠的，「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12:15）
教會肢體是有密切關係，指臂相連。我們需要彼此相顧，這是神對我們的期望，故此我們要有同感及同理心。特別是一些人離開或留下都需要關心，不是批評或慶幸自己可以脫身，乃要彼此守望互相扶持。
7. 俯首甘為孺子牛 -Ⅱ
「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（林後4:5）
「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後11:29）
以上經文給我們看到保羅事奉的典範，他雖然被不信的同胞壓迫，甚至被信主的人輕視，被自己牧養的人誤解、不滿，但仍甘心服侍他們。俗語說「牛耕田，馬食穀，父親賺錢仔享福」，今天不少人說「成功靠父幹」，我們能否甘心為所愛的人做牛、做馬呢？「因耶穌作你們的僕人」。這便是一個很好「俯首甘為孺子牛」的榜樣，是一個甘於委身的表現。若我們每一個屬神的人均被神的愛激勵，對生命重視而「因耶穌作別人的僕人」這是何等美麗的圖畫呢！願我們能好好學習，每人均能「俯首甘為孺子牛」，是何等寶貴呢！
文：梁永善（作者簡介）
