聖經與智慧
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子。（《腓》一章9—10節）
智慧為首
簡單搜尋一下《聖經》中一些重要詞彙的出現次數，就會發現提到最多的是「智慧」，共有381處；其餘如「慈愛」（194處）、「知識」（114處）、「信心」（97處）、「指望」（85處）、「盼望」（70處）、「愛心」（45處）等。我們不難看出，「智慧」是《聖經》中最重要的概念之一。使徒保羅對提摩太說：「……你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（《提後》三章15節）《聖經》的目的，是要使人得著智慧，而這智慧乃是從信耶穌基督而來。
耶穌解讀聖經
耶穌是怎樣讀（明白）《聖經》的呢？有一點我們是知道的：耶穌明白神話語的用意，而不是只照著《聖經》（舊約）的字句而行。遵行《聖經》是為要遵行神的旨意；字句是死的，而《聖經》的「精意」是活的，是賜生命的。（《林後》三章6節）例如猶太人責備耶穌不守安息日，按照《聖經》（舊約）的律法，這是致命的罪，因為律法書記載：「凡在安息日做工的，必要把他治死。」然而耶穌卻多次在安息日「做工」——祂醫治病人，又讓門徒掐麥穗吃，以致法利賽人出去，「商議怎樣可以除滅耶穌」。
這是因為法利賽人完全不明白：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（《可》二章27節）他們嚴守律法的字句，反而沒有成就律法的目的。因為《聖經》是要用智慧來讀的。所以耶穌責備他們說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（《約》五章39—40節）問題不在於他們不讀《聖經》，而在於他們不知道怎樣讀《聖經》。
《約翰福音》又記載一個在行淫時被拿的婦人。文士和法利賽人要藉此試探耶穌，因為這在律法中是被定為死罪；然而當時以色列人在羅馬政府的統治下沒有處死人的權利。耶穌若按律法說這女人當用石頭打死，祂就犯了國法；若說不必處死，祂又似乎違背律法。這在邏輯上稱為「兩難法」。
然而耶穌卻對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」生命不是人所賜的，也不是罪人可以隨意奪取的。於是眾人都悄悄離開。耶穌就對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？……我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了。」我想，祂必然已經看見她悔改的心。
《聖經》記載：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（《約》一章17節）恩典和真理，正是律法的精意。
除此之外，耶穌對潔淨禮儀的教導，把律法的要求從外表（例如洗手）轉向內心；又把「以眼還眼，以牙還牙」的律例，以「愛你的仇敵」的原則來解讀。神在某一時代、某一處境對人的要求（例如獻祭的禮儀），未必是要在每一個時代、每一個地方一字不改地照樣實行。這正是《聖經》對「智慧」的要求。《聖經》邀請我們在當下的處境中認識神的心意。
聖經是要用智慧來讀
為了進一步說明這一點，我們在《箴》中讀到：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（《箴》二十六章4—5節）
那麼，當我們遇見一個愚昧人時，究竟該怎麼做呢？看起來無論怎樣做，都既合乎《聖經》，又似乎不合乎《聖經》。這就要看當時的處境而定，而這正需要智慧。
再例如，《箴言》說：「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」這裡的「心想」帶有「妄想」的意思，其實財富未必能保護人。但《箴言》又說：「富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。」那麼，財富究竟是神的恩賜，還是人的陷阱呢？《聖經》只是告訴我們財富「可能是什麼」，至於它最終成為什麼，則取決於我們是否有智慧使用財富。若只知道咬住字句，不但未必增長智慧，反而可能使人驕傲，因為我們自以為明白《聖經》，而別人不明白。
再例如，《路加福音》記載耶穌所講「好撒瑪利亞人」的比喻。有一個猶太人在荒路上被搶劫後奄奄一息，他自己的同胞和宗教領袖都不願惹上麻煩，視而不見；「惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。」（《路》十章33—34節）
耶穌是在回答一個教義性的問題——誰是人的「鄰舍」，並教導人如何「愛人如己」。但這並不是要現代的人也完全照樣行，例如一定要「用油和酒倒在他的傷處」，或「扶他騎上自己的牲口」。有時候受傷的人甚至不能隨便移動，以免加重傷勢。遵行《聖經》並不是依樣畫葫蘆，而是要有智慧。
又例如當我們知道自己犯了錯，也不必去效法賣主的猶大，去「把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」（《太》二十七章5節）這些例子都說明：重要的是明白《聖經》的精意，而不只是字句。
如何得智慧
真正的智慧出於神，也屬於神。所以《聖經》說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。（《雅》一章5節）有一次，神在夢中向所羅門王顯現，問他想要什麼。所羅門回答說：「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。」（《王上》三章9節）」
神喜悅這樣的祈求，就立刻應允了他。這裡「智慧」一詞，在希伯來原文中有「用心聽」的意思。智慧的開始，就是打開心中的耳朵，用心聽神的話語，而不是單單依賴自己的聰明與學識。
文：黃小石（作者簡介）
