智慧之窗：聖誕–童女生子
筆者通常不直接傳講基督教，但是要對剛過的聖誕節有正確的認知，就必須從基督教的角度來討論。這其實也是一個通識議題。聖誕節起於與聖經預言「道成肉身」的神蹟：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）」–以賽亞書七章14節
童女生子的爭論
現在有些地方把「聖誕節」稱為「耶誕節」，這是沒有道理的。一者耶穌並不姓「耶」，再者基督耶穌為「童女」（處女）所生。為此稱之為「聖誕節」也不為過了。「童女生子」不是件常被討論的事，也許因為這事與「性」有關，不好意思討論，或者以為是荒謬之談，不值得討論。雖然根據皮尤研究中心2013年的調查，美國現在有73% 的基督徒，相信耶穌正如聖經所說是童女馬利亞所生，但是許多新派神學家不再接受這教義，以為「童女生子」是個莫須有的神蹟：
1、以賽亞書七章14節裡的「童女」不是單指「處女」，而是泛指「年輕的女子」。既然處女不會生子，所以專家們認為這個希伯來字翻譯為「處女」是不恰當的。
2 、初期教會沒有討論「童女生子」的教義。這個教義是出於天主教對馬利亞的崇拜而造的。
3、 處女生子完全不合科學，是件不可能發生的事。
動物界「童女生子」實例
其實真正的爭議是可不可能有神蹟的問題。雖然我們不應將一切不能了解的事都歸諸於神蹟，但是若以為一切的神蹟都是不可能的，卻更是錯誤。對以上的質疑，從非專家的角度看來：
1、以賽亞書第七章中的「年輕女子」可以是處女，因為當主的使者向馬利亞的丈夫約瑟啟示時，引用以賽亞書說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」這裡「童女」一辭所用的希臘文parthenos是處女的意思。如果只是一位年輕女子懷孕生子，這樣一件稀鬆平常的事，為何會成了一個神給人識別的「兆頭」呢？當馬太引用以賽亞書七章的經文，把「年輕女子」用希臘文寫下「處女」（中文都譯為「童女」）時，基於「聖經都是上帝所默示的」的前提，我們沒有理由認為馬太福音是例外的。因此，耶穌的降生是與世上所有的人都不同的，祂是上帝的「獨生子」。
2 、初期教會曾激烈討論「三位一體」、耶穌的人性、神性……等等的真理，因為當時教會領袖，對這些教義有不同的認知。但是他們對「童女生子」卻沒有什麼爭議，可見這在當時不是一個爭議。這並非出於當時的人欠缺科學知識而輕易接受，因為如果處女可以懷孕，「通姦」的事就不容易證明了。因此當馬利亞聽到天使說「妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」她就立刻問說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
其實馬利亞對上帝存有單純可貴的信心，她在她的宣告中：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」，接受了上帝在她生命中的委託與旨意。正如她說的：「因為祂顧念祂使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」
3 、我們知道在動物中「單性生殖」（原意就是處女生育parthenogenesis）是可能的。比方在2007年5月，有兩位生物學家（Chapman 和 Shivji）報導：在內布拉斯加州動物園裡的一尾雌性的鎚頭鯊「單性生殖」的事情。2008年 Goudarzi又報導一尾養在維吉尼亞州水族館的黑鰭鯊一樣出現單性生殖。2010年Feldheim (Chicago The Field Museum) 報導一種白斑竹鯊單性生殖的後代，可以存活5年以上。無論科學家是不是能了解這機制，都不能否定這現象的存在。馬利亞童女生子是神蹟，但是不一定要違背基本的科學定律，因為那些一樣是出於上帝的定規。筆者從事科學研究多年，科學定律對筆者而言，奇妙可畏，不亞於任何神蹟。
稀奇的事就是這些新派神學家不能接受童女生子，但是對於聖經創世記一章1節的「起初，上帝創造天地」卻沒有太大的疑問。從神蹟的角度來看，無中生有地創造宇宙萬物比起童女生子要難得太多了。
人子來─做多人的贖價
有人說，上帝若要赦免人的罪，說一聲就好了，連在地上的總統、皇帝都有這種「大赦」的權柄，何況天上的上帝？何必這麼麻煩，需要道成肉身，從父神的右邊降世為人，在地上成長，做工，花了三十三年的時光，只傳了三年的道，就被羅馬人釘死在十字架上。然後還得要被埋葬，再復活、顯現，最後升上天，回到父神的右邊，也就是祂原來所在的地方。上帝說有就有，命立就立，為什麼這麼費事呢？……因為上帝是信實的。
人因犯了罪就成了罪的奴僕，在罪與死的權勢下，是已經把自己賣給罪了。除非有人能給出生命的贖價，否則人是屬於罪的。這些道德律本是出於上帝，祂當然不會出爾反爾，因為祂是公義的。但是又如聖經所說：「贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」人不能買贖別人的生命，若要把人贖回，上帝必須付足價格，以無罪的，代替有罪的（這本是上帝的定規）。聖經有說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」所以上帝必須成為一個完全（無罪）的人，為人的罪死，叫一切信基督的人，在祂的死的形狀上與祂聯合，以致就向罪死了，所以不用再死，就脫離了罪與死的權勢。因為只有人能代替人，上帝需要「取了奴僕的形像，成為人的樣式。」所以「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生。」所以耶穌為人，所以祂可以死，不是為自己的罪死，而是為罪人死，正如聖經所說的：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」就不再定罪了。
我們不難看出基督教對人身體的重視，而且人將來身體的復活，也是基督教的重要教義之一，遠不同於有些宗教把身體看為是沒有價值的「臭皮囊」。故此「道成肉身」的教義是獨特的，基督徒也不可忘記「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」聖潔不只是心靈，也是身體，是「全然聖潔」的。
文：黃小石（作者簡介）
