敬拜讚美
基督徒聚集的時候，常常以「敬拜讚美」的方式開始。許多人也稱之為「崇拜」。什麼是「崇拜」？是誰發明的？
我很早以前就聽人說崇拜是人類獨有的本能。各個不同的民族都有其崇拜的古文明。古文獻記載，周天子（3000年前）在冬至祭天於圓丘（天壇），夏至祭地於方丘（地壇），並說「國之大事，在祀與戎」（左傳），連孔子也重視祭祀，說自己：「吾不與祭，如不祭」，在他心中，祭祀不只是一個形式而已，若不能親自參與，是沒有意義的；古埃及神明崇拜的記載可推溯到5000年前的埃及早王朝時期，在他們的金字塔中，有許多神像、經文等物件，他們的皇帝法老也自稱是某位神明的兒子；至於起於兩河流域的蘇美爾人（Sumer），他們在7000年前就有其許多神明的記載與傳說（他們的主神是「安努」）。無論是在非洲或亞洲叢林中隔絕的部落都有他們的祭拜。我想敬拜不只是其他物種所沒有的現象，其實連人工智慧的機器人也是不會做的。人之所以為人，就是他們會去找神，敬拜神。崇拜是人獨有的本能嗎？
崇拜是人所需
雖然有些信仰心理機制的理論存在（例如傑西•貝倫《信仰本能》），而根據近來（2011年7月）英國牛津大學發表（Science Daily）一份歷時三年，涵蓋全球20個國家（也包括一些「無神論」國家），代表著不同的地域及文化的研究報告，以實驗進一步肯定了人自小就有崇拜神明的本能。「本能」是生物被賦予的一種有利其生存「趨於某一特定行為的内在傾向」。換句話說，崇拜是人所需要的。
人有崇拜上帝的本能，不是偶然的，因為這意味著上帝是存在的。正如人有喝水的本能，是因為人需要水；人需要水是因為有水。若是宇宙中沒有水，人就不需要水，當然就不會有要喝水的本能。人自然本能的需求表明這需求的對象必然是存在的。
人類的墮落
崇拜的對象既然是真神–那位自有永有的造物主。若是人不認識這位真神，那麼很自然地就只好創造一個神明來滿足自己崇拜的本能。人所創造的神就是一種「偶像」，我們要怎麼崇拜它，就可以怎麼崇拜，它不會，也不能有意見。先知以賽亞在以賽亞書四十四章嘲笑道，有一人種了一棵樹，砍下來，然後「他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽……他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：『求你拯救我，因你是我的神』」（以賽亞書四十四章16-17節），這就成了人類墮落（從認識神的恩典中墮落）後最大的諷刺。
若創造萬物、掌管萬物的上帝存在，祂豈不定規人應當如何敬拜祂嗎？在舊約中神多次仔細啟示祂的子民有關敬拜獻祭的條例：敬拜在哪裡，在什麼時候，有什麼目的，帶什麼東西等，都有講得清清楚楚。當耶穌降世，道成了肉身，成全了舊約律法的規條，與人重立新約，耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約翰福音四章23節）更新了崇拜的條例：不再是儀文，而是真理與聖靈。
那麼神為什麼要人來敬拜祂呢？是祂有需要嗎？神說「因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我 … 因為世界和其中所充滿的都是我的。」（詩篇五十篇10-12節）保羅在雅典佈道時也說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（使徒行傳十七章24-25節）既是如此，那麼祂為什麼要人敬拜祂呢？
路易斯（C S Lewis 1898–1963）說得好：「我們樂於讚美我們所享受的事物，讚美不僅是表達了，更是成全了我們的享受」（Reflections on the Psalms）。我們生了一個可愛的孩子，我們情不自禁地要分享他的照片；我們聽見一首動人的歌曲，我們自然而然地希望別人也能享受這首歌曲。我們敬拜讚美上帝，是因為我們要分享因認識祂的美善而得的喜悅，正如先知以賽亞所說：「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」（以賽亞書六十一章10節）
人的義務
我想，神既把敬拜的本能內建在人的心中，那麼只有當我們來敬拜真神，才能成全我們終極的渴慕。敬拜不只是為了神（這是祂當得的），更是為了我們自己。敬拜本是被造物對造物主當有的反應，而人是世上一切被造物敬拜神的代表，這是人的權利，也是人的義務。我們的敬拜是宣告神的所是，祂是那位無與倫比，「至聖至榮，可頌可畏，獨行奇事的神」，更是宣告我們因認識祂而有無法言喻的喜悅和發自內心的讚美，藉著敬拜讚美，神讓人更完美的經歷到祂的同在。
文：黃小石（作者簡介）
