尋找生命的拯救
以下是舊約和新約中「拯救／救贖／上帝拯救」一詞的用法，並總結其使用情境。
- 舊約：יָשַׁע yasha意指拯救、解救（亦為耶穌 Yeshua 名字的字根）。
- 新約：σώζω sōzō意指拯救、解救、醫治，也帶有救贖的意思。
舊約：「上帝拯救／上帝是救贖」
1. 拯救脫離危險、獲得肉體解救
舊約中的「拯救」常指脫離敵人、危難，耶和華被視為戰士、拯救者與保護者。例子包括：
- 上帝在紅海拯救以色列人脫離埃及奴役（《出埃及記》十四章13節起）。
- 大衛與歌利亞的記載提到：「耶和華使人得勝，不是用刀用槍」（《撒母耳記上》十七章47節）。
- 上帝拯救困苦中的人（《詩篇》三十四篇6節）。
- 上帝拯救猶大脫離亞述的統治（《列王紀下》十九章19節）。
2. 上帝拯救謙卑、悔改者
詩篇與《約拿書》常描述上帝拯救詩人或先知脫離死亡與困境。
- 從死亡與危險中蒙拯救（《詩篇》十八篇2–6節）。
- 「耶和華是我的拯救」（《詩篇》一百一十八篇14節）。
- 「救恩出於耶和華」（《約拿書》二章9節）。
3. 立約中的饒恕與復原
救恩也指上帝的饒恕、新的生命與復原。
- 「求你使我重得救恩之樂」（《詩篇》五十一篇12節）。
- 上帝塗抹人的罪孽並施行救贖（《以賽亞書》四十三章25節）。
- 以色列蒙拯救、得享永恆之救恩（《以賽亞書》四十五章17、22節）。
4. 預言中的彌賽亞救恩
先知書預告未來的救恩，應驗於基督。
- 受苦僕人使人因祂受的刑罰與鞭傷得醫治（《以賽亞書》五十三章5–6節）。
- 帶來救恩的君王（於耶穌身上應驗）（《撒迦利亞書》九章9節）。
新約：「神拯救／在基督裡的救恩」
耶穌成全舊約的救恩，包括贖罪、恩典與永生。
1. 從罪與永死中得救
新約最核心的救恩意義。
- 「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（《馬太福音》一章21節）。
- 耶穌來是要拯救，而不是定罪（《約翰福音》三章17節）。
- 因基督的寶血得救（《羅馬書》五章8–9節）。
- 「你們得救是本乎恩，也因著信」（《以弗所書》二章8節）。
2. 從邪靈與黑暗權勢中得釋放
救恩也包括屬靈的自由與解放。
- 人被鬼附，及後被主耶穌趕出，它們進入豬群、投進海中（《路加福音》八章36節）。
- 從黑暗權勢得釋放（《歌羅西書》一章13節）。
3. 身體的醫治
救恩亦指醫治與恢復。
- 「你的信救了你」（《馬可福音》五章34節）。
- 瞎子得醫治：「你的信救了你了」（《路加福音》十八章42節）。
4. 脫離危險的保護
天父保守使徒脫離危難。
- 門徒在暴風雨中呼求：「主啊，救我們！」（《馬太福音》八章25節）。
- 保羅勸水手採取行動，以求得平安（《使徒行傳》二十七章34節）。
5. 末世最終的救贖
救恩將在未來完全成就。
- 救恩比以往更近（《羅馬書》十三章11節）。
- 救恩在末世顯明（《彼得前書》一章5、9節）。
救恩在今天
完成以上經文查考後，更感嘆天父救恩計劃的完備！舊約與新約的拯救意義多重，且與當時人們的生活息息相關。舊約清楚預告彌賽亞的降臨，而新約中耶穌的一生則向世人彰顯天父的心意。
然而今天，為何仍有人無法接受這偉大的救恩？問題在於：我們是否意識到自己需要被拯救？
新約書信提醒，自以為有智慧的人往往不能明白神的心意，神的智慧被世人視為愚拙。舊約亦顯示耶和華拯救謙卑、悔改、受壓迫的人。《哥林多前書》談到：世人中有智慧、有能力的人常因驕傲而拒絕救恩，不願承認自己的不足與罪惡——正如耶穌時代法利賽人重視地位權勢，不肯承認自己的問題。
即使信了主，我們仍在充滿誘惑與腐敗的世界中時常需要拯救。身邊的人為遭遇不公平、被拒絕、生活艱難等而煩惱。社會充滿功利、謊言與爾虞我詐，我們尤其需要主的智慧去面對，靠祂的力量不以惡報惡，反以善勝惡。
近來許多朋友面對疾病與危急，我們鼓勵他們積極治療之餘，也要憑信心倚靠那位親嚐苦難、勝過死亡的大能醫治者。
最近研讀《詩篇》，看見大衛經歷至親出賣、被設計陷害，甚至被兒子追捕。也聽到弟兄姊妹在子女、朋友或環境上受到傷害的分享。我們有時也像走在死蔭幽谷或流淚谷中，看不見神的介入、感到孤單、無助、心靈乾涸。《詩篇》（如第十三、三十五、一百四十篇等）提醒我們轉換視角，離開自憐、怨恨、報復的念頭，以信心將難處告訴主。大衛在四面受敵時仍選擇忍耐、等候主的拯救，並以敬拜親近神，因他深知神是公義、公正、看顧義人的主，伸冤與審判均在於祂。
流淚谷終將走過；那時我們必再一次經歷主賜下的春雨與秋雨，使我們更深認識那位愛我們且豐盛並厚賜百物的主！
文：梁林天慧（作者簡介）
