人生路
人未出生已走路，在母腹中便隨母親一同行走；此後一生中，經歷大大小小、或順或逆的路途。歲月伴隨腳步，彷彿一張磨砂紙，一點一點地磨平我們的稜角。
幼稚園──啟程小路；小學──學習之路；中學與少年──探索之路；初入社會──抉擇之路；婚姻與家庭──肩負之路；中年──回望與堅持之路；老年──歸靜之路。我們無法選擇起點，卻可以選擇怎樣走、用怎樣的心走。
路的詞彙豐富
中文形容「路」的詞彙極為豐富，足以描繪人生旅途的種種景況。只能容一人通過的小道，或腳踏出來的小徑，稱為「蹊」；再寬一點，牛馬可通行的叫「徑」，故有「另闢蹊徑」一詞，引申為另尋方法。能容一輛馬車的叫「途」，如「道聽途說」；可讓兩輛馬車並行為「道」；再寬，能容三輛馬車並行的，才稱為「路」。
途中分岔稱「歧」，如「誤入歧途」；三岔路稱「劇」，四岔路為「衢」，五岔曰「康」，六岔為「莊」，故有「康莊大道」一語。兩旁商舖者為「街」，兩旁住戶者稱「巷」，故有「大街小巷」之說；巷中再細分支者為「弄」。
鄉間南北走向的田間路為「阡」，東西向為「陌」，「阡陌縱橫」形容田園繁盛；城市道路中南北為「經」、東西為「緯」。可容牛車通行的田路稱「畛」，「不為畛畦」引申為不拘成見、不分彼此。在峭壁鑿孔架木板而成的窄路稱「棧」，兩側築牆的專用通道稱「甬」。
且看幾位歷史人物走過怎樣的路，在歷史長河中留下怎樣的足跡與影響：
蘇恩佩的仄徑
蘇恩佩（1937–1982）走的是一條「仄徑」── 狹窄而不平坦的小路。她中學成績優異，考上香港大學，卻因懷抱強烈教育使命，立志「以生命影響生命」，毅然放棄港大，改入羅富國師範學院。1963年前往美國神學院進修，後赴台灣加入《校園雜誌》編輯行列。
70年代香港經濟起飛，青少年問題日益嚴重，她不禁自問：「我能為這城市做些什麼？」在使命感驅動下，1974年她與蔡元雲醫生創辦《突破》雜誌，立志「抗衡文化，逆流而上」，反應熱烈。隨後再創辦《突破少年》、電台節目《突破時刻》，並發展影音製作與輔導服務，推動青少年運動，成效卓著，培育出不少寫作與服侍人才。
當時她正與甲狀腺癌搏鬥，痛苦不堪，卻仍每日投入12小時工作，身兼多職，堅忍不移。1982年復活節，蘇恩佩走完人生路程。她與蔡元雲的最後通話中說：「我預備好了，沒有一點遺憾！」其半自傳《死亡，別狂傲！》流傳至今，並留下震撼人心的話語：「與其咒詛黑暗，不如燃燒自己。」短短45載人生，如一盞燭光，為主焚燒，捨身成仁，意義非凡。
德蘭修女的服侍之路
德蘭修女（1910–1997）走的是一條「以愛與服侍向下走的路」。她深入印度加爾各答貧民窟，創立仁愛傳教修女會，為愛滋病、麻風病、結核病人和孤兒提供庇護。她在街頭撿起垂死病人，用雙手替他們擦洗傷口，讓他們有尊嚴地離世。她說：「這世界最大的飢餓，不是沒有食物，而是沒有人愛」。
林覺民的不歸路
林覺民（1887–1911）走的是一條用熱血灑上的「不歸路」。他出生於福建福州書香世家，自幼聰慧。1907年赴日本弘文學院學習，加入同盟會，與黃興、孫中山志同道合，決意推翻滿清。
1911年春，參與「黃花崗起義」，事前預感凶多吉少，遂寫下感人至深的《與妻訣別書》，表達對家國的犧牲與情懷。4月27日起義爆發，他壯烈犧牲，年僅24歲，英魂永存。
康梁同路與分道
康有為（1858–1927）與梁啟超（1873–1929）起初志同道合，後來理念分歧，終至分道揚鑣。他們是清末變法的重要推手。
梁啟超十七歲拜康有為為師。甲午戰敗，簽訂《馬關條約》，舉國震怒，康梁鼓動學子聯名《公車上書》，要求維新變法，成為戊戌變法運動核心人物。變法最終因慈禧太后反對而失敗，二人逃亡日本。其後康有為主張「保皇維新」，擁護光緒帝，反對革命；梁啟超傾向「民主立憲」，接受共和體制。儘管分歧加深，兩人仍保留敬重與風度。
耶穌的犧牲與救贖之路
耶穌走的是一條犧牲與救贖的路，祂貼近貧苦與邊緣人，與罪人、病人、妓女、稅吏為伍。祂甘願走上十架之路，使人得以進入生命之路。祂說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四章6節）復活之後，祂所踏的不再是世上之路，而是打開「人與神之間的通道」。
路的價值在於走向信望愛
每個人都在走獨一無二的路。有些是大道，有些是仄徑；有些平坦順遂，有些崎嶇艱辛。但正是這些路，磨煉我們的心志，塑造我們的靈魂。路的價值，不在長短與寬窄，而在於我們怎樣走——是否為愛而走，為真理而行，為信念而燃燒。讓我們在人生各個階段，都走得踏實、堅定，走出屬於自己的康莊大道。
