松風山月知進退
王維多才多藝，他的詩畫被蘇軾譽為「詩中有畫，畫中有詩」。他的詩歌常有禪理的語言，奧妙的智慧，或浪漫、或空靈或淡遠。
王維短短八句的五言律詩《酬張少府》，表達了詩人對張少府的友誼，以及對功名利祿的超然態度，巧妙闡明窮通進退的道理，也展現了他恬淡自然的隱逸情懷。
《酬張少府》王維
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
人到晚年就特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。自知沒有良策可以報效國家，只知歸隱家鄉的山林。迎著松林清風解帶敞懷，伴著山間明月獨坐彈琴，自由自在。你問我為官進退的道理，還不如去聽聽河水深處的漁歌。
王維年輕時才華橫溢，是詩、文、書、畫、樂、理的通才。23歲中進士，官至右拾遺（諫官）。當時張九齡任宰相，清廉正直，重用賢才，推行務實政策。王維受張九齡的影響，懷抱政治理想，希望對國家有所作為。可是到了唐玄宗晚年，荒於朝政，沉醉享樂，大權落在奸臣李林甫手上，他排擠異己，專權弄政，提拔小人，打壓清官，張九齡被罷免。王維開始對官場失望，理想破滅，又不屑同流合污，更感到自己無能為力「自顧無長策」，逐漸轉向歸隱山水田園、追求禪意的生活「空知返舊林」。
王維滿腔報國理想卻因無能為力，苦無對策，這是他思想上的矛盾和苦澀。「萬事不關心」其實是表面說話，骨子裡仍很關心世事的。最終他從退隱到山林僻野得到解脫。風入松林，他趁機解衣迎風透爽；山間明月，伴他獨坐彈琴。物我兩忘，盟生頓悟，也因此為他的摯友的躊躇提供了指引。
摯友張少府 （縣尉），亦同樣面臨在官場上進退維谷的局面。少府討教他為官進退之道「君問窮通理」。王維沒有正面回答，而是借用屈原《漁父歌》漁父的舉止回應「漁歌入浦深」：漁夫一邊唱著漁歌，一邊駕舟駛入河水的深處，悠然自得，超然物外，與自然和諧共處。以漁歌這畫面側面透露：通則顯，窮則隱，豁達者無可無不可，何必以窮通為懷呢？（如果時勢順利，就發揮才能並展露頭角；如果時勢不佳，就隱退保全自己。一個心胸開闊的人，無論處境好壞都能坦然接受，不會過份執著於得失。所以，何必為了順境或逆境而憂心呢？) 王維以此贈友詩回應少府，微妙地回答了進退的計量和智慧。
在腓立比書四章1~13節，保羅這樣說：「我無論在甚麼景況都可以知足……我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」保羅強調自己無論順境或逆境，都能保持內心的知足和平安，因為他的信仰給予他力量，使他能超越環境的影響，這與王維的「通則顯，窮則隱」的高度適應能力有異曲同工之妙。
詩篇一章1節：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這句話表達了一種遠離惡行、不與惡人為伍的態度，符合王維「空知返舊林」，感嘆朝政日非，寧願退隱山林，不去同流合污的精神，不屑與壞人同謀、同站、同座。
王維的豁達、知所窮通進退更多來自對世事無常的看透和接受；而聖經則強調對上帝的信靠，認定上帝的公義和憐憫，使人無論在何種境遇都能有真正的平安和喜樂。
松月高潔，高風亮節，請聽漁歌，知所進退。
