智慧之窗:個體與集體

個體與集體

人若要「實現自我」,必須得先認識甚麼是自我。你以為你是獨立的個體,其實每個人都只能在群體中生存。不但如此,人的「所是」,也有很大程度是以人與人之間的關係來定義的。孟子對甚麼是「人」的看法,也是以人在群體中的角色來定義。他說:「無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。」《孟子. 公孫丑上》 所以他認為,與他人「關係」的不恰當,足以使人失去了之所以為人的資格;同時這也引申出單獨的一個人不能算是「人」,因為惻隱、羞惡、辭讓等概念是只能在人際關係中表明出來的。

集體中成全

例如我們考究甚麼是「水」?大多數人都知道水是由兩個氫原子和一個氧原子組成的(H2O),但是一個水分子 H2O卻不是「水」,因為一個水分子幾乎全然不具備任何水的特質與功用。水的特質雖是內建於每個水分子裡,卻只有許多水分子聚集在一起的時候,藉著分子之間的交互作用,才能把水奇妙的特質顯現出來。每個H2O的功用(即是形成氫鍵)是在水裡生發出來的;離開了水,H2O就只是一個「分子」而已。

再以一個生物體為例:人的頭腦是由許多個腦細胞組成的,但是個別的腦細胞只是一種能傳遞訊息的細胞(神經元),它完全沒有思考的能力;但是若把900億個腦細胞合適地組合起來,藉著它們之間電化學的交互作用,使得大腦能彰顯自然界中最神奇的現象之一─思想。我們受造何等奇妙可畏!產生思想可以說是腦細胞存在的目的,但這並不是任何一個單一細胞所能達成的。

從上述兩個例子中,我們不難看到,單一個體存在的意義,是只能在集體中成全。上述舉例不是特例,而是常態,其他如:一個音符與一篇樂章、一個單字與一首詩等,比比皆是。

生命的目的

那麼人呢?人若是在人與人的關係中定義,這必然是相對的,因爲既然每個人都需要別的人來定義自己,就不免陷入循環定義的窘境。除非我們上推到神按自己的形像創造了我們,那麼我們與神的關係就可以絕對的定義了我們,因為祂是那自有永有唯一的絕對。因為祂是,所以我們存在,故此離開了神,我們便找不到自己。當人不認識神,也就不能真正認識自己了。

那麼基督徒呢?神藉先知以賽亞告訴我們:「就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。」(以賽亞書四十三章7節)從這個出發點─我們是神刻意為祂自己的榮耀創造的,我們生命的目的,就不是由我們自己隨意來決定,而是取決於那位創造者的心意,那是遠遠超過我們所能臆想的。神的榮耀不可能在個人的身上充分地彰顯,而是藉著教會來表明。

個別的基督徒雖然可能在撒但的權勢下難以為繼,但是教會卻是陰間的權柄所不能勝過的(馬太福音十六章18節)。就如一個水分子離開了水就不再是水,個別的基督徒離開了教會,就不再有份於神豐富的榮耀了,因為神本來就是「為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。」(以弗所書三章10節)

聖經告訴我們說:「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(以弗所書一章23節)所以保羅禱告說:「但願他在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」(以弗所書三章21節)教會本就是由一切蒙神恩召的基督徒所組成的集合體,是神為祂自己的榮耀所設立的(馬太福音十六章18節)。我們的生命不再是無目的地的漫遊,而是一個有目的地的旅程,直到實現神創世以來所設定救恩的藍圖。

互相的配搭

教會怎麼成就神的計劃呢?聖經說:「祂所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」(以弗所書四章11-13節)神建立教會是藉著裝備我們每個人,以祂所賜的各種恩賜,在聖靈中互相美好的配搭,各盡神所賜給各個人的職分,成就神永世的計劃。

試想,每個水分子都是完全一樣的,尚且能在一種簡單的交互作用(氫鍵作用)中組合成一種生命不可或缺的水,何況我們每個基督徒都不一樣,我們每個人各有各的恩賜、各有各的性情、各有各的過去,當神把我們眾人放在一起成為教會,豈不更加生發那無法想像的榮耀嗎!使徒保羅勸勉我們「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(以弗所書四章15-16節)教會是在真理與愛中建造的,而這愛,正是宇宙中最神奇的一種交互作用,能把一群原本都是不堪的罪人,交織成一個榮耀基督的身體。

 

文:黃小石作者簡介

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