利己或利他？
作為基督徒，一直以為「不求自己的益處」是老生常談，我們信主這麽久，當然已經做到。再加上社交禮儀素來教導我們要待人以禮，恭敬別人、彼此推讓是社交禮節，作為信徒更要加上一份愛心，多考慮別人的需要和角度才對。
爭取最大利潤
記得從小父母便教導我們：害人之心不可有，防人之心不可無。在華人的社會和文化，以上被奉為至理明言，可能我們都曾經歷不少社會變遷，又或者屢次搬屋、遷徙，保護自己與家人被看為十分重要。在職場、社會甚至教會中的人際關係、彼此交易，經常遇上不少人總從自己的利益出發，例如：相約別人最好找一個方便自己的地方、有金錢交易最好上金先惠、甚至交收的地點、時間，都最好為自己帶來最大的方便。所以，雖然一宗交易的大原則同意了，但如何在細節上、過程上也能順利進行，也可能要花不少唇舌或妥協，我曾見過一些信徒因交收過程的物流安排（如地點）不能妥協而弄得面紅耳熱，差點要作罷。當然也有人說華人是有天份的「生意人」，在討價還價，爭取最大利潤、方便自己的安排上特別有辦法。
最近世上多處地方出現戰爭，社會多了許多難民，當機構或教會要參與接待或探訪工作時，很容易發現行第二里路去對一些言語不通、心情欠佳的鄰舍伸出友誼之手，殊不簡單。若事前準備功夫不足，恐怕連供應食物也會發生困難。我家數月前曾舉辦一個以不同國家食物互相分享的 Pot Luck下午茶，正因大家對彼此的口味都不太認識，雖然各人都努力做菜，最後仍難免有不少食物乏人問津，於是各人只得把自己帶來的美食攜帶回家。我開始理解要接納與自己不同的人，即使是主內的弟兄姊妹，也要努力、小心謹慎地從認識他們開始，加上隨時作出準備，放下自己的益處、喜好和方便，為要服侍及學習愛他們。
最近看到民數記的記載，迦得與呂便支派素以蓄牧為業，他們來到約旦河東：看到雅謝地和基列地正是可牧放牲畜的上佳地方。於是他們要求摩西，讓他們留在約旦河東，免去他們過河和攻入迦南地。摩西反對後與這些支派理論，最後他們同意：男丁參與過約旦河、與其他支派一起，攻下迦南地，但要兩支派的婦人和孩子留在東岸雅謝及基列地，開始建立家園，待以色列成功攻陷約旦河西之各處後，兩支派放棄他們在河西的基業和領土，返回河東滙合妻兒，好好地善用雅謝和基列對蓄牧的優勢，在那裏以牧放牲畜安居樂業。
雙贏之策
從策略和事理去看，這些支派選擇上好的東岸畜牧地，為自己興建家園，卻仍先義不容辭地參與為以色列攻打及收復迦南地，放棄自己在西岸的領土和基業，這做法好像沒有不妥之處，似是雙贏之策，從戰略觀點看，既然眼前有合適的土地，為何不當機立斷，收歸己有？但在這些分析中，會否也考慮上帝的旨意？因祂曾應許賜河西的迦南地給以色列為基業，約旦河的西岸乃是應許之地。另外，有沒有考慮各支派需要彼此相顧、配合，以建立強大邦國、民族？從列王記下十五章29節我們看到這些河東的支派遭受亞述人征服的厄運，叫人惋惜。
在此，我想到耶穌在世的日子，如何四處奔走，多方接觸不同的人物，每次都是以他們的需要為首，甚至不厭其煩，在烈日下、深夜、偏遠之處接待他們，最後還為他們走上十架。原來，祂教導我們要實踐舊約提到的愛鄰如己，就是這個意思！
當主快離世時，祂更為信徒定出一條新命令，就是要像祂愛我們般彼此相愛、相顧。原來，按照我們的本性，是優先和追求自己個人的益處，「不求自己的益處」是我們跟隨主，更新了的生命印記，讓我們好好學習，跟隨祂的腳踪而行！
文：梁林天慧（作者簡介）
