列王紀下的信心之旅
《列王紀》下共有25章，繼續敘述以色列和猶大兩國，在以利亞離世升天之後的歷史，自公元前9世紀中葉，直至公元前722年撒瑪利亞的陷落和北國以色列的終結（王下一至十七章）；當以色列亡國後，直至公元前586年巴比倫王尼布甲尼撒佔領並燒毀耶路撒冷城，猶大人被擄至巴比倫為止（王下18-25章）。書末記述，巴比倫王尼布甲尼撒王命基大利作猶大總督，以及猶大王約雅斤在約公元前562/1年從巴比倫監獄被釋放出來告終（王下二十五章27-30節）。
雖然《列王紀》是以諸王史事為內容，但它真正的重點是神藉著神蹟異象或眾先知所要傳達的信息。在傳達神旨意的過程中，先知扮演了重要的角色。先知的預言和應驗，正是提醒讀者，耶和華的話語必然成真，包括他們的國家會因離棄神而滅亡的宣告。可惜的是，先知的告誡被以色列人漠視，因而造成民族悲涼的結果。
在《列王紀》眾多的先知中，以利亞和以利沙的生平可以說明一切。
先知以利亞處於北國以色列最幽暗的時代，那是亞哈和亞哈謝掌政的日子，也是這個民族道德敗亡的歲月。以利亞一生致力抗衡巴力的偶像崇拜，在迦密山上對抗異教先知，最後他被神升天接去。舊約最末一卷先知書《瑪拉基書》預言，在耶和華大而可畏之日未到以前，神要差遣以利亞到以色列人那裡。到了新約，以利亞在耶穌登山變像時出現（馬可福音九章4節），也暗示施洗約翰發揮著以利亞的功能（馬太福音十一章14節；路加福音一章17節），耶穌更把自己的工作與以利亞對比（路加福音四章26節）。
另一位先知以利沙繼承以利亞，傳道事奉的時間更長，約有50年，經歷幾朝君王，一生充滿神蹟。在以利沙之後，出現了先知群體（王上十九章19-21節；王下二至十三章）。耶穌曾經引用以利沙的例子，說明以色列人中間沒有可得潔淨的（路加福音四章27節）。
以利亞和以利沙都是被他們那時代的君王和百姓所漠視，在《列王紀》中有更多這樣的例子。然而，即使時代不認可這群先知，至終引導以色列人走向未來的，卻是這一群先知的訓誡。《列王紀》的歷史顯示，在任何境況中，人要判斷清楚甚麼是最重要的。那就是神的道，才是他們要追求的，而不是一時的權勢、名利和慾念。後世應以歷史為鑒，不要重覆前人的錯誤。
文：蔡錦圖（作者簡介）
