先賢小傳：基甸（三）
上回我們提到，基甸帶領三百位以色列士兵，徹底打敗了人數遠超他們的米甸軍隊。基甸取勝的秘訣在於團結的軍心，也在於上主在米甸人心中放了極度的恐懼。這一回，我們看到做一個成功領袖的挑戰。
基甸打勝仗後，以法蓮支派的人質問基甸：為何基甸起先不邀請以法蓮加入戰事中？以法蓮這樣的質問，反映了當時的榮辱文化。在米甸人常干擾的土地中（加利利區），以法蓮是人數最多的支派。起初，基甸只是派人呼籲瑪拿西（基甸所屬的支派）、西布倫、拿弗他利和亞設族（都是住在加利利區的支派）的人一齊作戰（士六章35節），我們不知道為何他遺漏了以法蓮族。可能基甸怕如果主動邀請以法蓮族加入，他們持著人多勢眾，就堅持作帶領，而基甸相信這場仗是上主給他的責任；又或許他的家族（亞比以謝族）過去曾與以法蓮人交惡。不過，當米甸人開始潰敗時，基甸邀請以法蓮人加入戰事，以法蓮人成功地俘獲兩位米甸人的將令。
基甸帶頭戰勝了米甸人，有參戰的支派當然面上有光彩，更不用說軍隊中奪來的諸多財物。以法蓮人覺得他們被冷落了，面上蒙羞，要向基甸取回面子。當然，基甸可以據理力爭：為何以法蓮人不牽頭帶領反抗米甸人？為何他們這麼被動地等待？難道他們沒有責任？不過，基甸知道這類面子之爭，有理說不清，延長爭吵只會帶來內訌，為以色列的敵人製造機會。他對以法蓮人說：「我現在所做的怎麼與你們所做的相比呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝族所摘的葡萄嗎？」（士八章2節）基甸強調自己和自己家族的卑微，抬舉以法蓮人的面子，這樣就平息了這場紛爭。
不久，基甸要面對成功帶來的引誘。以色列人看到基甸作戰的奇能，就請求基甸為他們的王。那時以色列人沒有王，每次要聯合各支派迎敵時，都要藉一位魅力領袖的興起和呼召眾人；如果他們有一個王，他可以隨時統領眾人迎戰以色列人的敵人，甚至以武力拓展以色列人的疆土，也可協助平息支派之間的爭執。不過，基甸有自知之明，上主給他特別的幫助，讓他打勝了一場大戰，不代表他有戰無不勝的雄才大略；另一方面，沒有當然的領軍大將，正好教導以色列人要依賴耶和華他們的神，而不是一個強人救主。
可惜，基甸逃過權力的引誘，卻逃不過榮譽的引誘。基甸請以色列人把奪取到的金耳環送給他，他用這些黃金鑄造了一個純金的以弗得（一種衣飾）放在他家鄉，大概想以此讓自己和別人記念打敗米甸人的豐功偉績。結果以色列人把這以弗得視為聖物或一種吉祥物，「全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，就成了基甸和他全家的圈套。」（士八章27節）這裡的行淫不一定是指性行為，也可能是指他們因拜偶像而離開信靠耶和華。
基甸的故事讓我們看到，一個人事業成功了，可能才是人生試探的開始。他能否以謙遜心懷面對別人的妒忌？為了大局，他能否讚揚別人的成就而不張揚自己的功勞？當別人猜疑他的動機時，他可否以和平的心化解別人的憂慮？當別人要抬舉自己到更高的權責時，他能否坦誠面對自己的限制，作出合適的決定？如果自己（有幸還是不幸地？）成為萬人敬仰的領袖，他會否因享受別人的崇拜而不願意放下有名義或沒有名義的權力？他所帶領的組織會否因崇拜他的做事方法而變得僵化？一個人的辦事能力愈高，就要更加留意他的成功對自己和別人的影響，免得變落「成也蕭何，敗也蕭何」的困局之中。
文：雷競業（作者簡介）
