亞希多弗
以前我們介紹過以色列王大衛的故事。他犯姦淫後，帶來一連串的悲劇故事；當一個領袖犯罪，受害的不但是他一個人，而是他的一家，甚至一切在他帶領下的眾生，亞希多弗就是這些悲劇人物其中的一位。表面上，亞希多弗擁有很多香港人羨慕的特質——聰明、進取、有遠見，可是他心靈中的軟弱卻使他不能從絕望中自拔。
亞希多弗出場時已顯出非凡身份：「押沙龍獻祭的時候，派人去把大衛的謀士，基羅人亞希多弗從他本城基羅請來。」（撒下十五章12節）押沙龍要推翻父親大衛的政權，開始時已有不少人跟隨押沙龍（十五章11節提到起初已經有二百人），作者唯獨提出押沙龍派人邀請亞希多弗，頗有三顧草廬之感。單看這一節，讀者可能以為亞希多弗將會在押沙龍的政權中有舉足輕重的地位，可能這也是亞希多弗自己的期望，但讀者很快就會發現，亞希多弗只是一顆閃過即逝的流星。
故事開始時，亞希多弗已經住在家鄉。他是否已經退休呢？如果他已經退出政壇，為何又要重出江湖呢？經文沒有回答這些問題，可能是押沙龍的盛意拳拳，亞希多弗才免為其難的復出；也可能他相信自己寶刀未老，大衛卻讓戶篩取代他的位置，因此想在年輕的王的政府中再闖一番事業。無論最初的動機如何，他上位後就顯得積極進取，要幫押沙龍將他的父親大衛趕盡殺絕；但事與願違，他的才智被王忽略，亞希多弗黯然重回他的家鄉（十七章23節）。
他對押沙龍獻了甚麼計謀？他首先叫押沙龍公開地和父親大衛的妃嬪親近，刻意羞辱自己的父親，以示眾人有破釜沈舟的決心取代父親的王位（十六章20-23節）。此外，他自告奮勇，利用大衛還是陣腳大亂和心情低落的時侯，帶領特種部隊連夜追趕，盡快把大衛殺掉，讓押沙龍的政權可一勞永逸（十七章1-4節）。亞希多弗曾是大衛竉愛的臣子，竟然對大衛毫不留情，他確是「快、準、狠」的典範。
押沙龍聽從了亞希多弗的第一個建議，至於第二個建議，經文中有些互相矛盾的地方。一方面，亞希多弗提出追殺的建議後，經文記載大衛放在押沙龍身旁的間諜戶篩提出反建議：他勸押沙龍取得以色列眾人的支持後，才出兵圍剿大衛。王和眾人的反應是「亞基人戶篩的謀略比亞希多弗的好。」（十七章14節）似乎指王沒有聽從亞希多弗。不過，接著的經文卻說有兵追殺大衛，大衛一行眾人要漏夜過約但河逃命（十七章22節）。可能押沙龍初時確有派兵，但聽了戶篩的意見後，就停止了繼續追殺。亞希多弗見自己失勢，大衛也逃跑了，可能也預見押沙龍終必會失敗，就回家上吊死了（十七章23節）。
「那時，亞希多弗所出的策略，好像是人求問神得來的話一樣。」（十六章23節）為何一位才高望重的「亞希多弗超人」，竟然落得如此收場？原來神應允了大衛的禱告（十五章31節），使亞希多弗的計謀成為愚拙。故事強調人世間的成敗得失，原掌握在上主的手裡，「君王不是因兵多得勝，勇士不是因力大得救。 」（詩三十三章16節）人應該敬天；如果強行要勝天，可能會自招滅亡。亞希多弗卻不願意接受這事實，當命運和他作對，他無法取勝時，他寧死也不認失敗。
今天的社會中，有多少人像亞希多弗這樣，以為靠著自己的聰明和「快、準、狠」，就一定能在事業上出人頭地，當略有成就時，或以為高人一等，但逆境和失敗來臨時，卻無法接受，甚至像亞希多弗這樣，選擇以死來逃避失敗。追求成功本身不是壞事，但如果把自己（或家人）的價值建在成敗得失之上，忘記了感恩和愛心的重要，會否走上一條車毀人亡之路？如果國家的元首自命不凡而不肯接受自己的失敗，更可能讓廣大人民陷入困局。讓亞希多弗成為我們眾人的警戒。
文：雷競業（作者簡介）
