耶穌揀選的十二使徒
「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門， 雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。」（路加福音六章12-16節）
十二使徒是一群互不相同的人，大部份是沒有學問的。當中有兩對兄弟（安德烈和彼得，雅各與約翰）共四個漁夫。以上的經文說明耶穌是經過徹夜禱告，充份與父神溝通後才確立了這12個人。從舊約時代開始，我們便理解到上帝衡量一個人並非如世人般衡量人。
出埃及記提到上帝重視在領導過程中群體的參與。例如祂要求摩西讓以色列的長老跟隨他和亞倫，見證上帝怎樣從雲彩中向以色列人說話，其後又見證摩西以杖擊打磐石，叫以色列人得水喝。當以色列人面對出埃及後第一場戰役，要抵抗來襲的亞馬力人時，摩西便安排了約書亞領軍抗敵，自己、亞倫及戶珥則上山禱告上帝。當摩西禱告得疲倦便坐下來，由亞倫和戶珥在他的兩旁， 輪流舉起摩西禱告的手……最後以色列人便戰勝了亞馬力人。
出埃及記的事件讓我們看到上帝如何藉著各種經歷，培養摩西及亞倫成為領袖，同時表達出祂重視集體領導，即使摩西有超乎常人的能力，他仍然需要信任身邊的支持者，與他們各按其職，通力合作。到了時候，摩西更需將權力交給下一位接棒人。
到了君王的時代，上帝藉先知拿單提醒大衛，世人看人往往著重外表，但神是𧗾量人的內心，因此，大衛受膏了，雖然一波三折但他最終成為以色列的君王。後來大衛犯了罪，但他清楚悔罪並求神赦免。及後所羅門繼位，在上帝面前謙卑自己，求智慧為了聽訟，「神對他說：『你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的……。』」（列王紀上三章11-12節）由此可見上帝看重人以誠實和專注的心跟隨祂，在服事中不存私心、不注重一己利益，而是全心全意去完成使命。
當我們了解上帝如何揀選僕人時，我們不得不同意使徒保羅的觀點：主的揀選往往與學歷、出身、才智扯不上關係。十二使徒中大部份是「沒有學識的平民」，我們從彼得、雅各、約翰身上看到門徒常常彼此相爭，關注誰為大；彼得更是為人衝動，常語出驚人或抬舉自己；約翰更曾向耶穌建議降火燒滅撒馬利亞某村莊，因那些村民不接待他們。（路加福音九章54節）在最後關頭，耶穌邀請彼得、雅各和約翰一同到客西馬尼園陪祂禱告，他們竟然睡著了，後來所有門徒更因害怕而退避三舍，或只從遠處觀看耶穌！
雖然門徒初期的表現叫人失望，但主耶穌仍揀選了最親近祂的三人：彼得、雅各、約翰。三人親眼目睹主在山上變像、治好彼得的岳母、叫睚魯的女兒復活、並與主一起祈禱，每日同甘共苦。似乎在訓練門徒一事上，主耶穌選擇了與一小群人建立深入關係，而不是著重「大量生產」形式的揀選及培訓。有學者認為耶穌刻意培育彼得、雅各和約翰，正是因為他們日後要肩負建立教會、面對逼迫（雅各隨司提反殉道），和彼得向數千人竭力宣講福音等重任（參考使徒行傳）。這核心的三人都是有血有肉的，也各有缺點，他們甚至互相比較、彼此妒忌，例如彼得從主那裡知道自己有一天會殉道時即詢問約翰會如何。在福音書中我們清楚看到這些門徒人性的強弱點，叫我們向他們學習之餘也同時自我反省，主揀選了他們三人也反映了上帝作決定的主權和能力。
筆者曾肩負領導工作團隊之責，深深體會團隊合作是個重大挑戰，其中一個難處是隊友可能是來自彼此對立的群體，或是他們的性格、工作理念南轅北轍。十二使徒中稅吏馬太曾甘心為羅馬政府工作，因收取額外稅款壓迫（或敲詐）自己的族人而得益，稅吏是被當時的市民深深厭惡的人，而當時的奮銳黨正是痛恨羅馬人統治的表表者，他們甚至千方百計想推翻羅馬政權……來自奮銳黨的西門如何能因著跟隨主而接受前稅吏馬太、與他共事甚至一起生活、共同進退？主耶穌怎樣教導門徒不互相歧視，進而彼此相顧，互相配合？
從五旬節前的十二使徒身上更叫我們看到上帝的美意、主耶穌的努力及聖靈的大能。這十二位不見經傳，毫無優良背景、財力、權力的人物，只是藉著信與聖靈所賜的能力，脫胎換骨地建立起基督的教會。使徒行傳中看到他們竭力宣講、醫治病人、面對官府、甚至被分散到不同的地區和國家，他們最後都至死忠於基督，除使徒約翰外大多勇敢殉道。他們人性的軟弱就像保羅所說的那根刺，雖然這根刺未能完全離開他們，卻見證了基督的能力，主的大能在人的軟弱中更顯完全
！願榮耀和頌讚都歸於祂！
文：梁林天慧（作者簡介）
